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ese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X25n0495_p0546c10║   　　No. 495-A
X25n0495_p0546c11║   　　 序
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X25n0495_p0546c13║   原夫般若功 德不可思議者。由其照破世 出世 間諸
X25n0495_p0546c14║   相。洞見性源故也。眾生隨順無明。長居此岸。流轉生
X25n0495_p0546c15║   死。菩薩隨順般若。立登彼岸。高證涅槃。蓋般若者。度
X25n0495_p0546c16║   苦海之 慈航。破長夜之 明炬。諸佛所師。諸天敬奉。可
X25n0495_p0546c17║   不信 哉。
X25n0495_p0546c18║   世 尊二 十年中。為諸弟子。搜窮二 我。直徹三空。微細
X25n0495_p0546c19║   淘汰。廣談般若。大般若經。凡四處一 十六 會。六 百卷。
X25n0495_p0546c20║   金剛 般若。當第二 處。第九會。第五 百七十七卷。傳至
X25n0495_p0546c21║   此土凡六 譯。時所宗尚。皆弘秦本。天竺有無著菩薩。
X25n0495_p0546c22║   位 登初 地。因讀此經。罔測涯涘。乃入 日光 定。上昇兜
X25n0495_p0546c23║   率。親從慈氏。稟受八 十行偈。以 釋此經。又將此偈。轉
X25n0495_p0546c24║   授弟天親菩薩。各造論解釋。天親約斷疑執以 釋。無
X25n0495_p0547a01║   著約顯行位 以 釋。唐圭峯宗密禪師。撮二 論之 精要。
X25n0495_p0547a02║   科經唯約天親。釋義即兼 無著。亦傍求餘論。採集諸
X25n0495_p0547a03║   疏。題云 疏論纂要。有宋長水法師子璿。又作刊定記
X25n0495_p0547a04║   七卷釋之 。　此金剛 般若經。真源的派。列 聖相傳。遡流
X25n0495_p0547a05║   及源。長水宗圭峯。圭峯宗二 論。二 論宗兜 率。兜 率親
X25n0495_p0547a06║   稟靈山。言言有據。字字無差。如取家劵而治祖業。復
X25n0495_p0547a07║   何 疑哉。後學安於寡聞。此古疏記。有畢生未曾寓目
X25n0495_p0547a08║   者。甚至恣己臆見。輙形註釋。毫釐之 差。天地懸隔。疑
X25n0495_p0547a09║   誤將來。其害匪細。寒輝闍黎。禪晏之 暇。以 是經為印
X25n0495_p0547a10║   心之 明鏡。涵泳古疏記有年。但 其文簡古。不便 初 學。
X25n0495_p0547a11║   乃刪繁取要。又從而敷演挑剔之 。名之 曰演古。俾 讀
X25n0495_p0547a12║   者。開卷瞭然。發四心而興萬行。破羣疑而徹三空。其
X25n0495_p0547a13║   有功 於學般若者甚大。故樂為序諸卷首。　旹歲在丙
X25n0495_p0547a14║   辰正月燈節後三日
X25n0495_p0547a15║   　　　　　　　　　　　　富沙釋道霈題
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X25n0495_p0547a18║   　　No. 495-B
X25n0495_p0547a19║   　　 敘
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X25n0495_p0547a21║   金剛 經。雖白衣士。有能誦之 。即註解亦夥矣。若論般
X25n0495_p0547a22║   若大旨。無論誦者茫然。即註者亦未必盡得也。夷攷
X25n0495_p0547a23║   無著菩薩。位 證初 地。讀此經罔測其義。至升兜 率。稟
X25n0495_p0547a24║   彌勒 指授。復轉示天親。始各造論解釋。而唐之 圭峰。
X25n0495_p0547b01║   宋之 長水。乃循流溯源。互 有宣發。然皆辭旨精妙。非
X25n0495_p0547b02║   宿學難知。則 金剛 般若。豈易言哉。博地凡夫。以 愚癡
X25n0495_p0547b03║   柔暗。浮沉苦海。非般若不能津渡。然非自發菩提心。
X25n0495_p0547b04║   焉能直契般若。特人之 不肯耳。且般若慧光 。照破萬
X25n0495_p0547b05║   有。洞徹性源。不但 盡掃凡情。抑且不存聖解。故金剛
X25n0495_p0547b06║   般若。以 無住 為宗。以 摧壞一 切為用。誦者說者。不悟
X25n0495_p0547b07║   妙旨。徒爾尋言。恐去經愈遠矣。余 幼依上士。聞誦金
X25n0495_p0547b08║   剛 而喜之 。茲劇 病更生。知生滅不常。用深儆 策。方期
X25n0495_p0547b09║   一 意法寶。闚測甚深。適寒輝禪師。以 金剛 演古示余 。
X25n0495_p0547b10║   演古者。即二 論以 及纂要刊定諸書。演暢宣明。發古
X25n0495_p0547b11║   人未盡之 秘。以 成詮釋也。其中緒清意簡。理玄辭達。
X25n0495_p0547b12║   纔一 展玩。意念氷融。顧著書者。皆自成一 家言。而禪
X25n0495_p0547b13║   師獨曰演古。正以 禪師注經。不更自立意解。以 註還
X25n0495_p0547b14║   古人。是注法不立也。則 知從上聖賢論疏。即論疏法
X25n0495_p0547b15║   亦不立也。繇是而解。如來廣說般若。即般若法亦不
X25n0495_p0547b16║   立也。就演古而約經義。其有裨于發四心。證三空。破
X25n0495_p0547b17║   羣疑。嚴萬行。功 德豈淺鮮哉。是書所在。皆應作禮圍
X25n0495_p0547b18║   繞。以 諸華香。而散其處。
X25n0495_p0547b19║   　　　　　　　　　會稽如現范鋐和南撰
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X25n0495_p0547c01║   　　No. 495-C
X25n0495_p0547c02║   　　 後序
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X25n0495_p0547c04║   金剛 般若經者。乃佛祖傳心之 秘要也。以 著衣持鉢
X25n0495_p0547c05║   為發起者。欲令知般若不離日用之 間也。雖其中破
X25n0495_p0547c06║   相斷疑。而事 行理觀。未嘗偏 廢。其度生無度。無住 生
X25n0495_p0547c07║   心。以 無我等。修 一 切善法。非莊嚴。名莊嚴等。類皆正
X25n0495_p0547c08║   偏 回互 。不犯鋒芒。神而明之 。存乎其人。故黃梅以 是
X25n0495_p0547c09║   印心。曾溪聞而開悟。豈徒然哉。但 此經義趣深遠。古
X25n0495_p0547c10║   今詮釋。殆且百家。惟西竺天親無著。稟承兜 率。以 住
X25n0495_p0547c11║   一 十八 處。密示階差。斷二 十七疑。潛通血脉。允 合世
X25n0495_p0547c12║   尊無相大乘之 旨。而此土則 有青龍．大雲．資聖．塵外．
X25n0495_p0547c13║   諸疏。或依或違。學者無所折衷。中唐圭峰宗密禪師。
X25n0495_p0547c14║   約無著七種義句以 懸判 。依天親斷疑問答以 科釋。
X25n0495_p0547c15║   并採集諸疏。題曰疏論纂要。又為紀略以 釋。上符聖
X25n0495_p0547c16║   旨。俯 逗羣機。實像 代 之 法匠也。五 季石壁法師。襲用
X25n0495_p0547c17║   紀略。別 為廣錄。辭或繁長。學者苦之 。有宋天聖間。長
X25n0495_p0547c18║   水子璿法師。重為修 治。剪 煩削 冗 。黜偽存真。命名刊
X25n0495_p0547c19║   定記。真可謂內院之 功 臣。圭山之 後裔也。斯文不墜。
X25n0495_p0547c20║   厥功 懋哉。余 以 己酉之 夏。叨陪清眾於石鼓選佛場。
X25n0495_p0547c21║   因同諸友。商摧大意。山居晝永。旹或披尋。但 纂要。文
X25n0495_p0547c22║   簡古而難通。刊定。語詳悉而莫記。因會合兩部。刪煩
X25n0495_p0547c23║   取要。而融通之 。其間敷演挑剔。不悖古德之 意。竊命
X25n0495_p0547c24║   名曰演古。聊以 自備 遺忘。朝夕玩繹。其發四心而修
X25n0495_p0547c25║   六 度。破二 我而徹三空。端有藉是為指南云 。　旹
X25n0495_p0547c26║   己酉秋九月既望後學寂燄書於石鼓選佛場
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X25n0495_p0548a02║   　　No. 495
X25n0495_p0548a03║   金剛 般若經演古
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X25n0495_p0548a05║   　　　　晉安後學釋　寂燄　述
X25n0495_p0548a06║   金剛 般若波羅蜜經
X25n0495_p0548a07║   　金剛 。天上之 寶也。帝釋有之 。薄福者難見。具 堅利
X25n0495_p0548a08║   　明三義。其體極堅。一 切物不能壞。其用極利 。能壞
X25n0495_p0548a09║   　一 切物。其相極明。能炤一 切。所以 薩遮尼乾子經
X25n0495_p0548a10║   　云 。帝釋金剛 寶。能滅阿修 羅。智碎煩惱山。能壞亦
X25n0495_p0548a11║   　如是。故佛以 喻三種般若。梵語般若。此云 智慧。其
X25n0495_p0548a12║   　體即實相般若。乃吾人本有之 性。真常清淨。今古
X25n0495_p0548a13║   　恒然。雖經多劫 流轉生死。而曾無所損。是極堅義。
X25n0495_p0548a14║   　其用即觀炤般若。亦是本有心光 。不發則 已。發則
X25n0495_p0548a15║   　能斷惑著。無始以 來無明煩惱。無所不壞。是極利
X25n0495_p0548a16║   　義。約其功 能。稱波羅蜜。此云 到 彼岸。謂乘般若舟
X25n0495_p0548a17║   　航。離生死此岸。度煩惱中流。到 涅槃彼岸。涅槃。此
X25n0495_p0548a18║   　翻圓寂。亦云 滅度。一 切眾生即寂滅相。不復更滅。
X25n0495_p0548a19║   　但 以 迷倒。妄見生死。名在此岸。若悟生死本空。元
X25n0495_p0548a20║   　來圓寂。名到 彼岸。若兼 般若迴文。應云 到 彼岸慧。
X25n0495_p0548a21║   　上七字是所詮。經字是能詮。具 貫攝常法四義。貫
X25n0495_p0548a22║   　者。如線貫華。謂貫串所應知義。攝者。如經持緯。謂
X25n0495_p0548a23║   　攝持所化眾生。常者。不易義。乃三世 諸佛不易之
X25n0495_p0548a24║   　常道。法者。軌則 義。乃十方菩薩同遵之 正軌。即文
X25n0495_p0548b01║   　字般若。是極明義。學者苟能由文字般若而起觀
X25n0495_p0548b02║   　炤。由觀炤般若而契實相。是謂金剛 智慧到 彼岸
X25n0495_p0548b03║   　也。
X25n0495_p0548b04║   　釋經正文。准常三分。曰序．曰正．曰流通。蓋世 尊將
X25n0495_p0548b05║   　演般若。先彰由致。故曰序分。由致既彰。當機受法。
X25n0495_p0548b06║   　全 經旨趣。解行斯陳。故曰正宗。宗趣既明。務 於開
X25n0495_p0548b07║   　濟。近益當時。遠益未來。使傳芳千古。慧命不絕。故
X25n0495_p0548b08║   　曰流通。
X25n0495_p0548b09║   　○初 序分。有證信 ．發起之 殊。今證信 。有六 種成就。
X25n0495_p0548b10║   如是我聞。一 時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比
X25n0495_p0548b11║   丘眾千二 百五 十人俱 。
X25n0495_p0548b12║   　如是。信 成就也。信 則 所言之 理順。順則 師資之 道
X25n0495_p0548b13║   　成。佛法大海。信 為能入 。智為能度。故居首也。　我聞。
X25n0495_p0548b14║   　聞成就也。我者。阿難自稱。然是隨世 假立。不同凡
X25n0495_p0548b15║   　夫外道所計之 我。聞者。親聽。非是展轉傳聞。此方
X25n0495_p0548b16║   　真教體。清淨在音聞。不假音聞。教何 由立。　一 時者。
X25n0495_p0548b17║   　時成就也。世 事 合會。尚待昌期。大法弘宣。豈違嘉
X25n0495_p0548b18║   　運。故曰法王啟運。嘉會之 時也。然十方世 界。天上
X25n0495_p0548b19║   　人間。時分不同。今但 取師資道合。說聽究竟之 時。
X25n0495_p0548b20║   　故云 一 時。　佛者。主 成就也。梵語具 云 佛陀耶。此云
X25n0495_p0548b21║   　覺者。具 自覺覺他覺滿三義。故稱為佛。即本師釋
X25n0495_p0548b22║   　迦牟尼佛。為說法之 主 。非大覺。孰能演斯大法。　舍
X25n0495_p0548b23║   　衛國等者。處成就也。舍衛梵語。此云 聞物。以 人物
X25n0495_p0548b24║   　富庶。聞於五 天。此說法之 處。在中天竺波斯匿王
X25n0495_p0548c01║   　所都之 國。城外東南五 里許。乃祇陀太子之 園。大
X25n0495_p0548c02║   　臣須達多。此云 善施。以 常給濟國之 窮民。人稱之
X25n0495_p0548c03║   　為給孤獨長者。布金買園。太子捨樹。共造精舍。請
X25n0495_p0548c04║   　佛說法。可見般若大法。非勝地亦不克 宣也。　與大
X25n0495_p0548c05║   　比丘眾等者。眾成就也。座無知音。說將誰聽。今機
X25n0495_p0548c06║   　感盈前 。不得不說。比丘含三義。一 乞士。謂上乞法
X25n0495_p0548c07║   　以 資慧命。下乞食以 養色身。亦云 破惡。亦云 怖魔。
X25n0495_p0548c08║   　大者。數多。名重。德隆也。如憍陳那。三迦葉。舍利 弗。
X25n0495_p0548c09║   　目犍連。耶舍長者。并其眷屬等。俱 在一 時一 處。共
X25n0495_p0548c10║   　相和合。濟濟同聞。可謂盛矣。然此皆先事 外道。艱
X25n0495_p0548c11║   　辛累年。一 無所證。纔得見佛。便 登聖果。感佛恩深。
X25n0495_p0548c12║   　故常隨侍 。所以 偏 列 其數。其餘天龍八 部四眾人
X25n0495_p0548c13║   　等。皆結於流通分中。首尾相望。蓋影略耳。
X25n0495_p0548c14║   爾時世 尊食時。著衣持鉢。入 舍衛大城乞食。於其城
X25n0495_p0548c15║   中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座
X25n0495_p0548c16║   而坐。
X25n0495_p0548c17║   　此發起序。將說般若。而以 著衣持鉢為發起者。顯
X25n0495_p0548c18║   　般若不離日用之 間也。爾時者。大眾雲集之 時也。
X25n0495_p0548c19║   　食時者。辰巳之 間也。我釋迦世 尊。既現相人中。示
X25n0495_p0548c20║   　同人法。亦於食時。著僧 伽 黎衣。持紺琉璃鉢。嚴整
X25n0495_p0548c21║   　威儀 。肅恭齊法。出祇園而入 舍衛。躬行三世 諸佛
X25n0495_p0548c22║   　乞食之 法。以 內證平等理。外空貧富相。故於城中。
X25n0495_p0548c23║   　無問淨穢。不揀貴賤。次第而乞。佛心既等。使施者
X25n0495_p0548c24║   　獲福亦等。既得食已。仍出大城而還至本處。本處
X25n0495_p0549a01║   　者。事 則 祇桓精舍。理則 實相真空也。佛凡所得食。
X25n0495_p0549a02║   　分為四分。一 與同梵行者。二 施貧病乞人。三施水
X25n0495_p0549a03║   　陸眾生。四自食。食訖。乃收拾衣鉢。而洗足焉。阿含
X25n0495_p0549a04║   　經說。佛行時離地四指。蓮華承足。今洗足者。先跣
X25n0495_p0549a05║   　足行乞。歸則 洗濯塵汙。垂範後人也。敷座而坐者。
X25n0495_p0549a06║   　他經侍 者敷座。惟說般若。佛自敷座。以 尊重般若
X25n0495_p0549a07║   　故。著衣持鉢表戒。敷座而坐表定。以 戒定發起般
X25n0495_p0549a08║   　若。令人觀象會意也。然此著衣持鉢。洗足敷坐。般
X25n0495_p0549a09║   　若真機。已漏洩無餘矣。故空生不待如來開口。便
X25n0495_p0549a10║   　嘆希有。大似 靈山拈華。迦葉微笑。二 人默識心通。
X25n0495_p0549a11║   　如出一 律。覽者詳焉。上來序分竟。
X25n0495_p0549a12║   　○二 正宗分。
X25n0495_p0549a13║   時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝
X25n0495_p0549a14║   著地。合掌恭敬。而白佛言。希有。世 尊。如來善護念諸
X25n0495_p0549a15║   菩薩。善付囑諸菩薩。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0495_p0549a16║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0495_p0549a17║   　此善現申請也。洪鐘在簴。非扣不鳴。法施不悋。待
X25n0495_p0549a18║   　問乃說。即此祇園一 會。皆有樂法之 心。未敢擅請。
X25n0495_p0549a19║   　時有德長年老。號須菩提者。此云 空生。亦名善現。
X25n0495_p0549a20║   　解空第一 。於如來著衣持鉢敷座而坐之 次。頓然
X25n0495_p0549a21║   　發明般若心體。遂知機知時。即從法空之 座。而起
X25n0495_p0549a22║   　悲智之 用。袒右肩。屈右膝。皆云 右者。表順也。合掌。
X25n0495_p0549a23║   　表智與理冥 也。此上結集家敘其請法之 儀 。　下善
X25n0495_p0549a24║   　現讚請。先讚。然如來日用妙處。他人不知。而空生
X25n0495_p0549b01║   　獨知之 。乃讚言希有。蓋曠劫 難逢。大千唯一 。豈多
X25n0495_p0549b02║   　得哉。善護念者。以 大慈護念根熟諸菩薩。乃三賢
X25n0495_p0549b03║   　已上者。護念。即加 被與力 也。與根本智力 。令成就
X25n0495_p0549b04║   　佛法。與後得智力 。令教化眾生。善付囑者。以 大悲
X25n0495_p0549b05║   　付囑根未熟菩薩。已得大乘者。令其不捨。未得大
X25n0495_p0549b06║   　乘者。令其勝進。故慈氏頌云 。巧護義應知。加 彼身
X25n0495_p0549b07║   　同行。不退得未得。是名善付囑。　後請者。然圓頓因
X25n0495_p0549b08║   　地。總有三重。初 了 悟本性。次發菩提心。後修 菩薩
X25n0495_p0549b09║   　行。故華嚴善財先陳已發。方問行門。而此經全 重
X25n0495_p0549b10║   　在發菩提心。以 是修 行根本故。空生既悟此心。遂
X25n0495_p0549b11║   　請真修 之 行。不但 為己。兼 為一 切眾生申請。若人
X25n0495_p0549b12║   　不發世 間人天之 心。及出世 聲聞緣覺之 心。而發
X25n0495_p0549b13║   　於無上正等正覺之 心。極為難得。即入 如來護念
X25n0495_p0549b14║   　付囑之 中。可不教以 修 行之 法乎。敢問。昔未發心。
X25n0495_p0549b15║   　住 六 塵境。今既發心。應安住 何 地。昔未發心。隨逐
X25n0495_p0549b16║   　妄念。今既發心。當妄念起時。應云 何 降伏。誠得如
X25n0495_p0549b17║   　來開示。使其知住 知降。則 修 行不錯。不至於妄失
X25n0495_p0549b18║   　菩提心矣。此一 問。是一 經關鍵。按魏譯有三問。應
X25n0495_p0549b19║   　云 何 住 。云 何 修 行。云 何 降伏其心。佛答令安住 四
X25n0495_p0549b20║   　心。修 六 度行。不令著相。是降伏義。秦譯略去修 行
X25n0495_p0549b21║   　者。意謂住 道降心。即是修 行。不可離此。別 有所修
X25n0495_p0549b22║   　也。
X25n0495_p0549b23║   佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X25n0495_p0549b24║   薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女
X25n0495_p0549c01║   人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏
X25n0495_p0549c02║   其心。唯然。世 尊。願樂欲聞。
X25n0495_p0549c03║   　重言善哉者。讚其所問。以 善現讚請。玅契佛心。故
X25n0495_p0549c04║   　印可云 。須菩提下二 句。牒其所讚。汝今諦聽二 句。
X25n0495_p0549c05║   　誡聽許說。說箇什麼。說發菩提心者如是安住 如
X25n0495_p0549c06║   　是降心之 法。即指下所答之 文也。又如是二 字。直
X25n0495_p0549c07║   　捷指出。若不如是而住 。則 是非住 。若不如是降伏。
X25n0495_p0549c08║   　轉成妄心。又安能得無上菩提哉。時空生聞教。即
X25n0495_p0549c09║   　應之 曰唯。乃領略之 辭。如曾參聞一 貫之 道。應之
X25n0495_p0549c10║   　以 唯者。其心固已渙然無滯矣。而復云 願樂欲聞
X25n0495_p0549c11║   　者。蓋為眾而發起爾。
X25n0495_p0549c12║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有
X25n0495_p0549c13║   一 切眾生之 類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。若有
X25n0495_p0549c14║   色．若無色。若有想．若無想．若非有想。非無想。我皆令
X25n0495_p0549c15║   入 無餘涅槃而滅度之 。如是滅度無量無數無邊眾
X25n0495_p0549c16║   生。實無眾生得滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩有我
X25n0495_p0549c17║   相．人相．眾生相．壽者相。則 非菩薩。
X25n0495_p0549c18║   　此如來正答所問。二 。一 答安住 降心問。謂應住 四
X25n0495_p0549c19║   　心。降伏其有我度生之 心也。問雖有二 。答乃互 顯。
X25n0495_p0549c20║   　故先標降伏其心。後結如所教住 。圭峰準魏譯三
X25n0495_p0549c21║   　問。舉降伏為總。住 修 為別 。然詳經文。無別 答降伏
X25n0495_p0549c22║   　之 處。則 知降伏在住 修 中。皆令離相。是答降心之
X25n0495_p0549c23║   　問。是以 舉降伏。則 攝安住 矣。　前 問云 。善男子．善女
X25n0495_p0549c24║   　人。今答言菩薩者。已發大心。故受菩薩之 稱。菩薩。
X25n0495_p0550a01║   　此云 覺有情。謂以 智上求覺道。以 悲下化有情也。
X25n0495_p0550a02║   　摩訶薩。此云 大道心眾生。應如是降伏其心者。即
X25n0495_p0550a03║   　指下安住 四心。修 行六 度。降伏其住 相之 心也。發
X25n0495_p0550a04║   　菩提心者。以 度生為急務 。凡所有一 切眾生之 類。
X25n0495_p0550a05║   　悉應度脫。此總相說也。　若卵生等者。以 受生差別
X25n0495_p0550a06║   　言之 。天獄化生。鬼通胎化。人畜各四。諸餘微細水
X25n0495_p0550a07║   　陸空行。不可具 分品類。以 依止差別 言之 。有色。四
X25n0495_p0550a08║   　禪也。以 色蘊為身。無色。四空也。以 受想行識四蘊
X25n0495_p0550a09║   　為身。依止。即身義。以 境界差別 言之 。有想者。無色
X25n0495_p0550a10║   　界中。空無邊。識無邊。二 天也。無想者。無所有處天
X25n0495_p0550a11║   　也。非有想非無想者。非想非非想處天也。如是則
X25n0495_p0550a12║   　包 括三界無遺。發菩提心者。必應度盡而後已。　故
X25n0495_p0550a13║   　彌勒 頌云 。廣大第一 常。其心不顛倒。利 益深心住 。
X25n0495_p0550a14║   　此乘功 德滿。度盡三界一 切眾生。則 住 廣大心也。
X25n0495_p0550a15║   　皆令入 如來究竟無餘涅槃而滅度之 。此住 第一
X25n0495_p0550a16║   　心也。滅度無量者。牒前 受生差別 也。無數者。牒前
X25n0495_p0550a17║   　依止差別 也。無邊者。牒前 境界差別 也。無眾生得
X25n0495_p0550a18║   　滅度者。謂若見有眾生可度。即存度生之 相。必生
X25n0495_p0550a19║   　於疲勞 。不能常度。須知眾生性空故。同體故。即寂
X25n0495_p0550a20║   　滅相。不待更滅故。無念故。法界故。故云 實無眾生
X25n0495_p0550a21║   　得滅度者。論云 。平等真法界。佛不度眾生。此住 常
X25n0495_p0550a22║   　心也。何 以 故者。徵意云 。夫既度生矣。乃曰無度者。
X25n0495_p0550a23║   　何 耶。謂若見有眾生可度。則 有我為能度。若見有
X25n0495_p0550a24║   　我。則 有人眾生壽者四相。與顛倒凡夫何 異。反顯
X25n0495_p0550b01║   　實無眾生得滅度。則 無我人眾生壽者四相。是住
X25n0495_p0550b02║   　不顛倒心也。　○大珠和尚曰。九類眾生。一 心具 足。
X25n0495_p0550b03║   　隨造隨成。是故無明為卵生。煩惱包 褁為胎生。愛
X25n0495_p0550b04║   　水浸潤為濕生。倐起煩惱為化生。悟即是佛。迷號
X25n0495_p0550b05║   　眾生。菩薩只以 念念心為眾生。若了 念念心體空。
X25n0495_p0550b06║   　名為度眾生也。智者於自本際上度於未形。未形
X25n0495_p0550b07║   　既空。即知實無眾生得滅度者。
X25n0495_p0550b08║   復次須菩提。菩薩於法。應無所住 。行於布施。所謂不
X25n0495_p0550b09║   住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0495_p0550b10║   是布施。不住 於相。何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福
X25n0495_p0550b11║   德不可思量。須菩提。於意云 何 。東方虗空可思量不。
X25n0495_p0550b12║   不也。世 尊。須菩提。南西北方。四維上下虗空。可思量
X25n0495_p0550b13║   不。不也。世 尊。須菩提。菩薩無住 相布施。福德亦復如
X25n0495_p0550b14║   是不可思量。須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0495_p0550b15║   　二 答修 行降心問。謂不住 相修 六 度。降伏其取相
X25n0495_p0550b16║   　之 心也。所言不住 相者。非是滅相令無。蓋相本自
X25n0495_p0550b17║   　無。心不住 著。華嚴經云 。凡夫見諸法。但 隨於相轉。
X25n0495_p0550b18║   　不了 法無相。以 是不見佛。然不著相。即降心之 法。
X25n0495_p0550b19║   　須約行以 明之 。於法者。總標諸法。應無下。正明修
X25n0495_p0550b20║   　行。然行具 六 度。而獨云 布施者。以 布施該攝六 度。
X25n0495_p0550b21║   　所以 彌勒 頌云 。檀義攝於六 。資生無畏法。於中一
X25n0495_p0550b22║   　二 三。是名修 行住 。　此頌以 三種布施。該攝六 度。資
X25n0495_p0550b23║   　生攝施。無畏攝戒忍。法攝進禪慧。所謂一 攝一 。二
X25n0495_p0550b24║   　攝二 。三攝三。是也。所言不住 者。謂不住 六 塵。乃至
X25n0495_p0550c01║   　佛果菩提。八 十一 科。俱 不可住 著。今但 言六 塵。舉
X25n0495_p0550c02║   　一 以 該之 耳。何 以 故者。徵意云 。均一 布施也。住 相
X25n0495_p0550c03║   　何 劣 。不住 相何 優 。釋曰。有相之 福小。無相之 福大。
X25n0495_p0550c04║   　若菩薩果能以 般若真智炤破幻相。而行布施修
X25n0495_p0550c05║   　六 度。其所得之 福德。殆超於常情之 外。不可得而
X25n0495_p0550c06║   　思量者矣。故舉十方虗空。廣大無盡不可思量以
X25n0495_p0550c07║   　喻之 。但 應如所教住 者。結其所問。謂但 應如我所
X25n0495_p0550c08║   　教無住 相。而修 行於六 度。即是住 處。是住 於無所
X25n0495_p0550c09║   　住 也。　於上答空生正問。謂發菩提心者。應住 四心。
X25n0495_p0550c10║   　修 六 度行。而降伏其有我之 心。則 正宗已竟。可入
X25n0495_p0550c11║   　流通矣。恐後來學般若者。於如來答處。不能無疑。
X25n0495_p0550c12║   　故躡前 語迹。假善現發起。斷彼疑情。展轉相生。遂
X25n0495_p0550c13║   　有二 十七段。故慈氏頌云 。調伏彼事 中。遠離取相
X25n0495_p0550c14║   　心。及斷種種疑。亦防生成心。是也。
X25n0495_p0550c15║   　○初 伏疑云 。本為求佛果行施。即是住 所求佛相。
X25n0495_p0550c16║   　云 何 無住 。又無相為因。求三十二 相佛果。因果若
X25n0495_p0550c17║   　是不相類乎。此疑從前 文不住 相布施而來。以 聲
X25n0495_p0550c18║   　聞人取丈 六 相好為佛。不知無相法身真佛。故對
X25n0495_p0550c19║   　前 不住 相起疑之 因問答。欲令除斷。
X25n0495_p0550c20║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X25n0495_p0550c21║   可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0495_p0550c22║   相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0495_p0550c23║   即見如來。
X25n0495_p0550c24║   　此斷求佛行施住 相疑也。　空生既疑以 無相為因。
X25n0495_p0551a01║   　求佛三十二 相之 果。故反詰之 曰。於汝意中云 何
X25n0495_p0551a02║   　思惟。為可以 丈 六 身相而見法身如來不耶。空生
X25n0495_p0551a03║   　一 承慈問。便 領佛意。即答曰。不也。世 尊。伶 利 衲僧 。
X25n0495_p0551a04║   　一 撥便 轉。下皆倣此。又自徵而釋之 曰。所以 不可
X25n0495_p0551a05║   　以 身相見如來者。以 丈 六 身相。特平等性智赴機
X25n0495_p0551a06║   　所現之 影。如水中月。似 有非實。豈是如來法身真
X25n0495_p0551a07║   　體乎。蓋法身無為。不墮諸數。故不可執相以 求之
X25n0495_p0551a08║   　也。空生既知此旨。佛遂印可而廣之 曰。非但 佛身
X25n0495_p0551a09║   　無相。但 是一 切凡聖依正有為之 相。盡是虗妄。以
X25n0495_p0551a10║   　從妄念所變現故。妄念本空。所變何 實。若見諸相
X25n0495_p0551a11║   　二 句。遮離色觀空也。恐聞相是虗妄。別 求無相佛
X25n0495_p0551a12║   　身。故云 相即非相。若見非相。即見法身如來。何 者。
X25n0495_p0551a13║   　蓋相本自盡。真本自現故也。洵乎發菩提心者。不
X25n0495_p0551a14║   　應住 相而行施矣。
X25n0495_p0551a15║   　○第二 疑者。空生聞上兩節。無住 行施。因深也。無
X25n0495_p0551a16║   　相見佛。果深也。誠恐未來之 世 。於此甚深道理。難
X25n0495_p0551a17║   　於生信 。則 空說何 益。此節顯有疑辭。與前 後伏疑
X25n0495_p0551a18║   　不同。
X25n0495_p0551a19║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0495_p0551a20║   生實信 不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百
X25n0495_p0551a21║   歲。有持戒修 福者。於此章句。能生信 心。以 此為實。當
X25n0495_p0551a22║   知是人。不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於無
X25n0495_p0551a23║   量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一 念生淨信
X25n0495_p0551a24║   者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。得如是無量福
X25n0495_p0551b01║   德。
X25n0495_p0551b02║   　此斷因果俱 深無信 疑也。文三。初 約無信 呈疑。空
X25n0495_p0551b03║   　生聞上因果俱 深。謂是難信 之 法。遂疑世 無信 者。
X25n0495_p0551b04║   　二 呵疑顯信 。佛因呵止之 曰。汝莫作是無有實信
X25n0495_p0551b05║   　之 說。豈但 如來在日。即使如來滅後。後五 百歲。當
X25n0495_p0551b06║   　鬬諍堅固之 時。去聖愈遙。人根愈劣 。亦有修 戒定。
X25n0495_p0551b07║   　而於此因果俱 深之 章句。能生實信 之 心者。　三明
X25n0495_p0551b08║   　能信 所以 。又二 。　初 ．明歷事 多佛以 顯信 因。謂此非
X25n0495_p0551b09║   　聊爾人。此人豈止於一 二 佛所而種善根。乃是於
X25n0495_p0551b10║   　無量千萬佛所發菩提心。種植無貪等諸善根者。
X25n0495_p0551b11║   　夫一 念生淨信 者。其善根廣大深固已如此。況永
X25n0495_p0551b12║   　信 不退者乎。　二 ．明諸佛攝受成就信 德。亦二 。初 明
X25n0495_p0551b13║   　諸佛攝受顯福德門。呼須菩提告之 曰。如來悉以
X25n0495_p0551b14║   　現量而知。佛眼而見。是諸淨信 眾生。於行住 所作
X25n0495_p0551b15║   　中。得如是無量之 福德。如是二 字。即指上廣大無
X25n0495_p0551b16║   　盡善根。
X25n0495_p0551b17║   何 以 故。是諸眾生無復我相．人相．眾生相．壽者相。無
X25n0495_p0551b18║   法相。亦無非法相。何 以 故。是諸眾生若心取相。則 為
X25n0495_p0551b19║   著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何
X25n0495_p0551b20║   以 故。若取非法相。則 著我人眾生壽者。
X25n0495_p0551b21║   　二 ．明攝受所以 顯智慧門。初 總徵云 。夫一 念淨信
X25n0495_p0551b22║   　無幾矣。以 何 義故。得諸佛悉知悉見耶。釋意云 。無
X25n0495_p0551b23║   　淨信 人。固執五 蘊身心內作主 宰。名為我相。以 計
X25n0495_p0551b24║   　我故。起惑造業。展轉趣於餘趣。曰補特迦羅。此云
X25n0495_p0551c01║   　數取趣。名為人相。計我盛衰苦樂變異。相續而生。
X25n0495_p0551c02║   　名眾生相。計一 報命根。識暖息三事 。相連不斷而
X25n0495_p0551c03║   　住 。名壽者相。此四。總一 我相也。今淨信 者。不於五
X25n0495_p0551c04║   　蘊身心執著四相。則 我空矣。亦不於五 蘊身心起
X25n0495_p0551c05║   　法執分別 。則 法空矣。又不住 法空。故云 亦無非法
X25n0495_p0551c06║   　相。以 真空不斷。非法亦無。如是離二 執。成就淨信 。
X25n0495_p0551c07║   　蒙諸佛知見攝受。為得福之 本也。　次何 以 故下。重
X25n0495_p0551c08║   　釋上三義。初 徵云 。何 以 知淨信 者斷我法二 執耶。
X25n0495_p0551c09║   　釋意謂。夫淨信 者。若有我執。而心取諸相。則 著我
X25n0495_p0551c10║   　等四相。既不取相。則 知無我執矣。若有法執。而心
X25n0495_p0551c11║   　取法相。亦著我等四相。蓋法。根也。我。苗也。有根必
X25n0495_p0551c12║   　有苗。有法執必有我執。既無我等。則 知無法執矣。
X25n0495_p0551c13║   　後又徵云 。法執但 是法相。何 故便 著我等。釋意謂。
X25n0495_p0551c14║   　取非法亦著我等。何 況取法。以 後釋前 也。是知纖
X25n0495_p0551c15║   　毫取著。便 落法塵。具 我等四相。故淨信 者。尤當法
X25n0495_p0551c16║   　與非法俱 盡也。
X25n0495_p0551c17║   是故不應取法。不應取非法。以 是義故。如來常說。汝
X25n0495_p0551c18║   等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況非法。
X25n0495_p0551c19║   　是故者。由前 取法非法皆為著我之 故。所以 誡令
X25n0495_p0551c20║   　不應。即入 中道也。謂不應取法而著有。亦不應取
X25n0495_p0551c21║   　非法而著空。以 此不著義故。如來常說。汝等比丘
X25n0495_p0551c22║   　須知我所說之 法。皆是假言顯義。學者須得義而
X25n0495_p0551c23║   　忘言。如渡河捨筏之 喻。筏者。過河之 具 。到 岸則 捨。
X25n0495_p0551c24║   　如來說非法。乃渡法之 筏耳。法尚應捨。何 況非法
X25n0495_p0552a01║   　而不捨哉。河已渡而猶戀於筏。與未渡河者何 異。
X25n0495_p0552a02║   　法既捨而猶住 於非法。與未捨法者無以 異也。不
X25n0495_p0552a03║   　住 法。不墮於有。不住 非法。不墮於空。入 中道之 玄
X25n0495_p0552a04║   　門。乃能與無住 之 因。無相之 果相應。是謂稱實淨
X25n0495_p0552a05║   　信 者矣。
X25n0495_p0552a06║   　○第三疑云 。上說不可以 相見佛。佛非有為。即不
X25n0495_p0552a07║   　合有所得有所說。何 以 如來得菩提而說法耶。
X25n0495_p0552a08║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0495_p0552a09║   如來有所說法耶。須菩提言。世 尊。如我解佛所說義。
X25n0495_p0552a10║   無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如
X25n0495_p0552a11║   來可說。何 以 故。如來所說法。皆不可取．不可說．非法．
X25n0495_p0552a12║   非非法。所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法。而有差別 。
X25n0495_p0552a13║   　此斷無相云 何 得說疑也。有二 段。先．問答斷疑。次．
X25n0495_p0552a14║   　較量顯勝。　今初 斷疑。佛問。於汝意中。將謂如來於
X25n0495_p0552a15║   　菩提樹下得菩提耶。又將謂如來於前 後諸會有
X25n0495_p0552a16║   　所說法耶。空生即領其意。答云 。世 人皆謂如來有
X25n0495_p0552a17║   　所得。有所說。如來解佛所說義則 不然。蓋必有法
X25n0495_p0552a18║   　名菩提而後得。今無定實之 法。將何 所得耶。可見
X25n0495_p0552a19║   　菩提樹下。乃是隨機化現。非法身真佛也。必有定
X25n0495_p0552a20║   　法而後可說。今無定實之 法。將何 所說耶。可見前
X25n0495_p0552a21║   　後諸會。皆隨機方便 。無實法也。此一 向約勝義邊
X25n0495_p0552a22║   　答。所以 慈氏偈云 。應化非真佛。亦非說法者。說法
X25n0495_p0552a23║   　不二 取。無說離言相。意謂俗 有真無。應化之 相。依
X25n0495_p0552a24║   　俗 乃有。答中依真。故言無有定法。所以 云 。始從得
X25n0495_p0552b01║   　道夜。終至般泥洹。於是二 中間。未嘗說一 字。何 以
X25n0495_p0552b02║   　故者。徵意云 。何 以 無定法可說耶。釋意謂。如來所
X25n0495_p0552b03║   　說之 法。無非第一 義諦。離心緣相。故不可取。離言
X25n0495_p0552b04║   　說相。故不可說。無法相。故云 非法。無非法相。故云
X25n0495_p0552b05║   　非非法。所謂夫說法者。無說無示。其聽法者。無聞
X25n0495_p0552b06║   　無得。是也。後所以 者何 。徵意謂。夫無得無說。是無
X25n0495_p0552b07║   　為法。無為法者。法身之 理。本無名相。不涉言思。何
X25n0495_p0552b08║   　有三乘賢聖差別 哉。釋意云 。三乘賢聖差別 。皆於
X25n0495_p0552b09║   　無為無差別 法中而有差別 。如三獸渡河之 喻。河
X25n0495_p0552b10║   　無淺深。而淺深在獸。無為法無差別 。而差別 在三
X25n0495_p0552b11║   　乘能證之 智。有大小淺深之 不同耳。
X25n0495_p0552b12║   　二 較量顯勝。上明無為之 法。不涉取說。恐人便 欲
X25n0495_p0552b13║   　一 向毀廢言教。豈知法雖不可取說。亦可藉言而
X25n0495_p0552b14║   　入 。而受持者福德不空。故較量顯勝。令人受持演
X25n0495_p0552b15║   　說。以 趣菩提。
X25n0495_p0552b16║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶。以 用
X25n0495_p0552b17║   布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0495_p0552b18║   何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若
X25n0495_p0552b19║   復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其
X25n0495_p0552b20║   福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅
X25n0495_p0552b21║   三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即
X25n0495_p0552b22║   非佛法。
X25n0495_p0552b23║   　佛先舉世 福問之 。謂若有人。盛滿大千世 界七寶
X25n0495_p0552b24║   　為施。得福多不。三千大千者。俱 舍偈云 。四大洲日
X25n0495_p0552c01║   　月。蘇迷盧欲天。梵世 各一 千。名一 小千界。此小千
X25n0495_p0552c02║   　千倍。說名一 中千。此千倍大千。皆同一 成壞。空生
X25n0495_p0552c03║   　意謂。七寶最珍。三千世 界又最廣。七錢施佛。獲福
X25n0495_p0552c04║   　無量。況多寶乎。故云 甚多。又自徵云 。所以 云 多者。
X25n0495_p0552c05║   　以 不約勝義諦而論其福德之 性。乃約世 俗 諦說
X25n0495_p0552c06║   　耳。然既約俗 諦說。特世 間福不如持經出世 之 福
X25n0495_p0552c07║   　為勝。故佛言。若復有人。於此經中。如前 所說。無我
X25n0495_p0552c08║   　度生也。不住 相行施也。佛不可以 相見也。法不可
X25n0495_p0552c09║   　以 言說也。一 念淨信 志心領受。拳拳奉持。或全 持。
X25n0495_p0552c10║   　或分持。乃至四句偈等。且兼 為他人演說其義趣。
X25n0495_p0552c11║   　其所得福。更勝於彼。　夫持經四句。何 以 輙勝大千
X25n0495_p0552c12║   　寶施之 福。意謂寶施雖多。但 是世 間有為之 福。終
X25n0495_p0552c13║   　不能趣無上菩提。若夫此經四句偈等。則 一 切諸
X25n0495_p0552c14║   　佛之 報身化身。及諸佛無上菩提之 法身。無不從
X25n0495_p0552c15║   　是而生。何 者。法身雖不生滅。而煩惱覆之 則 隱。智
X25n0495_p0552c16║   　慧了 之 則 顯。此經單闡玅慧。於法身不為了 因乎。
X25n0495_p0552c17║   　報化二 身萬行所致。此經以 妙慧導妙行。於報化
X25n0495_p0552c18║   　不為生因乎。其功 如是。故獨勝於大千寶施之 福
X25n0495_p0552c19║   　也。然所謂佛法從此經出者。約世 諦有耳。若於第
X25n0495_p0552c20║   　一 義諦求於迷悟聖凡之 相。了 不可得。即非所謂
X25n0495_p0552c21║   　佛法從此經出也。所以 圓覺經云 。一 切如來圓覺
X25n0495_p0552c22║   　妙心。本無菩提。及與涅槃。亦無成佛。及不成佛。始
X25n0495_p0552c23║   　之 以 不得菩提。終之 以 即非佛法。前 後炤應。而經
X25n0495_p0552c24║   　旨愈明矣。
X25n0495_p0553a01║   　○第四疑云 。聖人無為之 法。既不可取說。何 以 聲
X25n0495_p0553a02║   　聞人。各取自果。如其所證而說耶。四果分四節。
X25n0495_p0553a03║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0495_p0553a04║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而
X25n0495_p0553a05║   無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。
X25n0495_p0553a06║   　此斷聲聞得果是取疑也。　先．舉初 果問之 。須陀洹。
X25n0495_p0553a07║   　此云 入 流。已斷三界貪嗔痴慢等八 十八 使見惑。
X25n0495_p0553a08║   　預入 聖人之 流也。謂彼作是念曰。我得須陀洹果
X25n0495_p0553a09║   　不。空生答言。彼不作是念也。何 以 故。彼須陀洹。已
X25n0495_p0553a10║   　斷三界分別 麤惑。名為入 聖流。而實別 無一 法為
X25n0495_p0553a11║   　其所入 。秪由不取色香味觸六 塵境界。名為須陀
X25n0495_p0553a12║   　洹也。豈別 有法為所入 耶。是正以 不取為得果。何
X25n0495_p0553a13║   　疑其有取耶。苟猶有分別 我能得果之 心。即為著
X25n0495_p0553a14║   　我之 凡夫。何 名入 聖流之 初 果。
X25n0495_p0553a15║   須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果
X25n0495_p0553a16║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而
X25n0495_p0553a17║   實無往來。是名斯陀含。
X25n0495_p0553a18║   　次．舉二 果問之 。斯陀含。此云 一 來。已斷欲界九品
X25n0495_p0553a19║   　思惑前 六 品。更三品殘思未盡。須一 往來欲界受
X25n0495_p0553a20║   　生也。謂彼作是念曰。我得斯陀含果不。空生答言。
X25n0495_p0553a21║   　彼不作是念也。何 以 故。彼斯陀含。名一 往來。而實
X25n0495_p0553a22║   　無往來。蓋已悟我空。是誰往來。使其猶見有往來
X25n0495_p0553a23║   　之 者。是我相未除。安得名為二 果一 往來耶。以 此
X25n0495_p0553a24║   　觀之 。斯陀含於自果亦不取矣。
X25n0495_p0553b01║   須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我得阿那含果
X25n0495_p0553b02║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含。名為不來。而
X25n0495_p0553b03║   實無不來。是故名阿那含。
X25n0495_p0553b04║   　又．舉三果問之 。阿那含。此云 不來。蓋欲界九品思
X25n0495_p0553b05║   　惑已盡。不復還來欲界受生也。謂彼作是念曰。我
X25n0495_p0553b06║   　得阿那含果不。空生答言。彼不作是念也。何 以 故。
X25n0495_p0553b07║   　阿那含於欲界九品習氣。俱 時滅盡。下無卜居。名
X25n0495_p0553b08║   　為不來。而實無不來。蓋已悟無我。是誰不來。使其
X25n0495_p0553b09║   　猶見有不來之 者。則 我相猶在。安得名為不來耶。
X25n0495_p0553b10║   　以 此觀之 。阿那含於自果亦不取矣。
X25n0495_p0553b11║   須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道
X25n0495_p0553b12║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。實無有法。名阿羅漢。
X25n0495_p0553b13║   世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人
X25n0495_p0553b14║   眾生壽者。世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。
X25n0495_p0553b15║   是第一 離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。
X25n0495_p0553b16║   世 尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩
X25n0495_p0553b17║   提是樂阿蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須菩
X25n0495_p0553b18║   提是樂阿蘭那行。
X25n0495_p0553b19║   　後．舉四果問之 。阿羅漢此云 無生。以 三界煩惱已
X25n0495_p0553b20║   　盡。不受後有也。謂彼作是念曰。我得阿羅漢道不
X25n0495_p0553b21║   　耶。空生答言。彼不作是念也。何 以 故。阿羅漢者。秪
X25n0495_p0553b22║   　是三界見思淨盡。證我空真如。實無有法可得名
X25n0495_p0553b23║   　阿羅漢。若使意下作是念言。我得阿羅漢道。即為
X25n0495_p0553b24║   　著我等四相。與凡夫無異。安得名為阿羅漢耶。又
X25n0495_p0553c01║   　引己況之 曰。佛昔曾說須菩提得無諍三昧。無諍
X25n0495_p0553c02║   　三昧者。以 無我故。不惱於人。若嫌坐則 立。不較人
X25n0495_p0553c03║   　我是非。令人不起煩惱。此行最高。故云 人中最為
X25n0495_p0553c04║   　第一 。　羅什云 。無諍有二 。一 以 三昧力 。將護眾生。令
X25n0495_p0553c05║   　不起諍心。二 隨順法性。無違無諍也。一 切羅漢。皆
X25n0495_p0553c06║   　離三界貪欲煩惱。名離欲阿羅漢。我以 無諍故。於
X25n0495_p0553c07║   　諸離欲羅漢之 中。稱為第一 也。雖蒙佛如是印許。
X25n0495_p0553c08║   　而我不作是念曰。我是離欲阿羅漢。若作是念。是
X25n0495_p0553c09║   　有我也。諸諍皆起於有我。世 尊則 不說須菩提是
X25n0495_p0553c10║   　樂阿蘭那行之 者。阿蘭那。此云 寂靜。即無諍也。諍
X25n0495_p0553c11║   　則 喧閙。謂非樂修 寂靜行之 人也。以 須菩提實無
X25n0495_p0553c12║   　所行之 故。而名須菩提曰是樂阿蘭那行者。須菩
X25n0495_p0553c13║   　提既爾。則 諸聲聞得果無取。何 疑耶。
X25n0495_p0553c14║   　○第五 疑云 。釋迦因中為善慧仙 人。蒙然燈如來
X25n0495_p0553c15║   　授記。然燈為釋迦說法。云 何 言不可取說耶。
X25n0495_p0553c16║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X25n0495_p0553c17║   所得不。不也。世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X25n0495_p0553c18║   　此斷釋迦然燈取說疑也。　恐疑有所得。故乃審問
X25n0495_p0553c19║   　空生曰。如來昔在然燈佛所授記時。於法有所得
X25n0495_p0553c20║   　不。空生直答曰。無所得。何 也。授記者。但 是語言。非
X25n0495_p0553c21║   　是證智。然則 何 以 得記耶。得記者。但 以 自無分別
X25n0495_p0553c22║   　智。證自無差別 理。智與理冥 。境與神會而已。豈有
X25n0495_p0553c23║   　所說所得耶。
X25n0495_p0553c24║   　○第六 疑云 。若法不可取。諸菩薩修 六 度行。莊嚴
X25n0495_p0554a01║   　淨土。豈不是取於所莊嚴之 佛土耶。此而非取。則
X25n0495_p0554a02║   　孰為取耶。
X25n0495_p0554a03║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X25n0495_p0554a04║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸
X25n0495_p0554a05║   菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住 色生心。不應
X25n0495_p0554a06║   住 聲香味觸法生心。應無所住 。而生其心。
X25n0495_p0554a07║   　此斷嚴土違於不取疑也。　佛土有二 。一 法性土。二
X25n0495_p0554a08║   　形相土。佛意欲顯法性真土。故問取形相莊嚴土
X25n0495_p0554a09║   　不。空生乃以 不取形相莊嚴答之 。何 也。蓋莊嚴佛
X25n0495_p0554a10║   　土者。唯修 習無分別 智。通達於唯識真實之 性。以
X25n0495_p0554a11║   　智契如。名為莊嚴。非形相莊嚴。故云 即非莊嚴。是
X25n0495_p0554a12║   　第一 義莊嚴。故云 是名莊嚴。形相。即法相土。謂金
X25n0495_p0554a13║   　地寶池等。第一 義。即法性土。乃真如不變之 性。然
X25n0495_p0554a14║   　諸佛身土。必須性相具 足。方為了 義。今既唯言於
X25n0495_p0554a15║   　性。豈不闕於相耶。蓋身土之 相。唯心之 影。即相亡
X25n0495_p0554a16║   　相。非謂棄相取性。但 以 經宗無相。此義稍增耳。若
X25n0495_p0554a17║   　人分別 佛土。是有為形相。而言我成就者。彼住 於
X25n0495_p0554a18║   　色等境中。為遮此故。云 應如是生清淨心。不應住
X25n0495_p0554a19║   　色等也。而生其心者。此是真心。若都無心。便 同空
X25n0495_p0554a20║   　見。真心而云 生者。所謂顯發。非剏然而生。故大般
X25n0495_p0554a21║   　若經云 。一 切法不生。是般若波羅蜜生。以 有住 之
X25n0495_p0554a22║   　心。悉是妄識分別 。一 切無住 。真心即顯。契於般若
X25n0495_p0554a23║   　心體也。故嵩岳安國師云 。應無所住 者。乃不住 善。
X25n0495_p0554a24║   　不住 惡。不住 迷。不住 悟。不住 體。不住 用。而生其心
X25n0495_p0554b01║   　者。即一 切法。而顯其一 心。若住 善生心。即善現。住
X25n0495_p0554b02║   　惡生心。則 惡現。本心即隱沒。若無所住 。則 十方世
X25n0495_p0554b03║   　界。唯是一 心。若能如是了 悟。是真莊嚴。何 有佛土
X25n0495_p0554b04║   　而不清淨耶。
X25n0495_p0554b05║   　○第七疑云 。無為法中。應化非真。故無有取。報身
X25n0495_p0554b06║   　是實。應有取心。此躡彼第三而來也。
X25n0495_p0554b07║   須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0495_p0554b08║   大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大
X25n0495_p0554b09║   身。
X25n0495_p0554b10║   　此斷受得報身有取疑也。　佛知後世 學般若者有
X25n0495_p0554b11║   　此疑。故設喻為問。文二 。一 問答斷疑。此以 須彌明
X25n0495_p0554b12║   　報身也。須彌山王。勢 力 高遠。故名為大。而不取我
X25n0495_p0554b13║   　是山王。以 無分別 故。報佛亦如是。以 得無上法王
X25n0495_p0554b14║   　體。故名為大。而不取我是法王。以 無分別 故。善現
X25n0495_p0554b15║   　乃就法而答曰。甚大。復自徵釋其大之 所以 曰。以
X25n0495_p0554b16║   　非有漏有為之 身。乃是無漏無為之 法身。故名大
X25n0495_p0554b17║   　身也。慈氏偈云 。如山王無取。受報亦復然。遠離於
X25n0495_p0554b18║   　諸漏。及有為法故。問。此說報身。云 何 言法。答。茲法
X25n0495_p0554b19║   　報合說。二 身不殊。以 實教理智無二 。故得云 耳。至
X25n0495_p0554b20║   　此理極情亡。信 此法者。福德難量。是以 下文如來
X25n0495_p0554b21║   　舉福較勝。
X25n0495_p0554b22║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0495_p0554b23║   何 。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。但 諸
X25n0495_p0554b24║   恒河。尚多無數。何 況其沙。須菩提。我今實言告汝。若
X25n0495_p0554c01║   有善男子．善女人。以 七寶滿爾所恒河沙數。三千大
X25n0495_p0554c02║   千世 界。以 用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世 尊。佛
X25n0495_p0554c03║   告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持四
X25n0495_p0554c04║   句偈等。為他人說。而此福德。勝前 福德。
X25n0495_p0554c05║   　二 較量顯勝。又二 。一 約外財較量廣顯經勝。二 約
X25n0495_p0554c06║   　內財較量倍顯經勝。　今初 ．呼空生審定其數。初 約
X25n0495_p0554c07║   　多河以 辨沙。如來說法。多近恒河。故舉為喻。恒河
X25n0495_p0554c08║   　周四十里。沙細如麵。不可以 數計。今以 一 沙為一
X25n0495_p0554c09║   　河。有如是無數沙等之 恒河。河各有沙。是諸沙等
X25n0495_p0554c10║   　恒河之 沙。寧為多不。空生答言。甚多。何 者。但 舉沙
X25n0495_p0554c11║   　數之 河。尚多無量。何 況多河中所有之 沙。可盡算
X25n0495_p0554c12║   　數乎。　次．約多沙以 彰福曰。我今實言告汝。設若有
X25n0495_p0554c13║   　人。於外財無所悋惜。以 七寶之 最珍者。布滿爾所
X25n0495_p0554c14║   　恒河之 沙數。一 沙為一 大千世 界。以 之 布施。其所
X25n0495_p0554c15║   　得之 福。寧為多不。空生意謂。前 一 大千寶施。已為
X25n0495_p0554c16║   　無量。況此沙界寶施。寧有量乎。　後．約多福以 顯經
X25n0495_p0554c17║   　勝。謂寶施之 福雖多。若人於此經中。受持四句偈
X25n0495_p0554c18║   　等。自行之 餘。為他人說。其所得福。更勝於前 沙界
X25n0495_p0554c19║   　寶施之 福德。以 施福有漏。猶屬生死。經趣菩提。顧
X25n0495_p0554c20║   　可同日而語哉。次釋勝之 所以 。有五 節。
X25n0495_p0554c21║   復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處一
X25n0495_p0554c22║   切世 間．天．人．阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。何 況有人。
X25n0495_p0554c23║   盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一 希
X25n0495_p0554c24║   有之 法。若是經典 所在之 處。即為有佛。若尊重弟子。
X25n0495_p0555a01║   　一 尊處歎人勝。謂豈唯是說經之 人難得。當知此
X25n0495_p0555a02║   　說經之 處亦甚希有。宜為一 切世 間若天若人恭
X25n0495_p0555a03║   　敬供 養。猶如佛之 塔廟然。藏佛舍利 之 處謂之 塔。
X25n0495_p0555a04║   　奉佛形像 之 處謂之 廟。人覲塔廟。不期敬而自敬。
X25n0495_p0555a05║   　如天帝釋。常於善法堂中。為諸天說般若。向後諸
X25n0495_p0555a06║   　天到 善法堂。帝釋未至。皆尚空座作禮。為重法故。
X25n0495_p0555a07║   　乃尊其處也。夫說四句之 處尚爾。何 況有人。於此
X25n0495_p0555a08║   　全 經。盡能受持讀誦。當知是持說之 人。成就最上
X25n0495_p0555a09║   　第一 希有之 法也。最上者。法身也。無漏無為。最上
X25n0495_p0555a10║   　上故。第一 者。報身也。眾聖中尊。更無過故。希有者。
X25n0495_p0555a11║   　化身也。曠世 奇逢。難遭遇故。意明受持讀誦。具 獲
X25n0495_p0555a12║   　三身功 德也。又顯在處有佛。謂經是如來法身。依
X25n0495_p0555a13║   　法則 有報化。又一 切賢聖。皆以 無為得名。經顯無
X25n0495_p0555a14║   　為。必有賢聖尊重弟子而輔化矣。
X25n0495_p0555a15║   爾時須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0495_p0555a16║   持。佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名
X25n0495_p0555a17║   字。汝當奉持。所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即
X25n0495_p0555a18║   非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。
X25n0495_p0555a19║   　二 約義辨名勝。空生疑念氷釋。又聞經功 德之 勝。
X25n0495_p0555a20║   　遂希慕奉持。而請經名焉。所以 名者。金剛 有能壞
X25n0495_p0555a21║   　之 義。般若有觀照之 功 。名實相稱。法喻雙彰。故云
X25n0495_p0555a22║   　金剛 般若。世 尊又自徵釋曰。佛雖說般若。勝義諦
X25n0495_p0555a23║   　中本無名字可得。故云 即非般若。為受持故。於無
X25n0495_p0555a24║   　名中而強立之 。故云 是名般若。
X25n0495_p0555b01║   須菩提。於意云 何 。如來有所說法不。須菩提白佛言。
X25n0495_p0555b02║   世 尊。如來無所說。
X25n0495_p0555b03║   　三佛無異說勝。此躡前 云 。非唯立此經名。名即非
X25n0495_p0555b04║   　名。凡有所說。皆悉如此。故云 如來無所說。謂無別
X25n0495_p0555b05║   　異增減之 說。但 如所證。第一 義諦而說。說即無說
X25n0495_p0555b06║   　也。
X25n0495_p0555b07║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界所有微塵是為多
X25n0495_p0555b08║   不。須菩提言。甚多。世 尊。須菩提。諸微塵。如來說非微
X25n0495_p0555b09║   塵。是名微塵。如來說世 界。非世 界。是名世 界。
X25n0495_p0555b10║   　四施福劣 塵勝。此節乃是躡前 施寶得福而來。謂
X25n0495_p0555b11║   　前 寶施得福雖多。然不能離相。則 是貪等煩惱染
X25n0495_p0555b12║   　因。有為福報爾。故此遂以 微塵世 界為喻。塵界乃
X25n0495_p0555b13║   　無情之 物。由不生貪等煩惱。不為染因。故能勝寶
X25n0495_p0555b14║   　施。況持說此經。是遠離煩惱因。能趣菩提。而不勝
X25n0495_p0555b15║   　耶。非微塵非世 界者。非貪等煩惱塵。非煩惱染因
X25n0495_p0555b16║   　界也。是名微塵世 界者。是無記地塵世 界也。無記
X25n0495_p0555b17║   　猶無情。謂不起善惡也。意云 碎界為塵。塵不起煩
X25n0495_p0555b18║   　惱。寶施得福。苟無般若力 。來世 必感大福報。起貪
X25n0495_p0555b19║   　嗔癡。五 欲自娛。無惡不造。故云 布施是第三生怨。
X25n0495_p0555b20║   　所以 塵界勝於寶施。且塵界無記。不起煩惱。尚得
X25n0495_p0555b21║   　為勝。況受持此經。定招佛果。其功 德殊勝。何 可量
X25n0495_p0555b22║   　乎。由是相望。便 有三重勝劣 。謂寶施不及塵界。塵
X25n0495_p0555b23║   　界不及持經。是以 持經尚勝於塵界。豈得不如寶
X25n0495_p0555b24║   　施乎。
X25n0495_p0555c01║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。不也。世
X25n0495_p0555c02║   尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說。三十
X25n0495_p0555c03║   二 相。即是非相。是名三十二 相。
X25n0495_p0555c04║   　五 感果離相勝。恐施寶者云 。我施求佛。誰言煩惱。
X25n0495_p0555c05║   　然彼所求者。乃是色相佛。為破此執。故審問空生
X25n0495_p0555c06║   　云 。可以 三十二 相見如來否。空生答以 不可。何 以
X25n0495_p0555c07║   　故者。徵意云 。既得三十二 相。何 以 不可。釋意云 。三
X25n0495_p0555c08║   　十二 相非是法身無為之 相。故云 即是非相。以 是
X25n0495_p0555c09║   　施福色相佛身。故云 是名三十二 相。
X25n0495_p0555c10║   須菩提。若有善男子．善女人。以 恒河沙等身命布施。
X25n0495_p0555c11║   若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。
X25n0495_p0555c12║   其福甚多。
X25n0495_p0555c13║   　二 約內財較量倍顯經勝也。意恐人聞。寶施不及
X25n0495_p0555c14║   　持經。便 謂以 是身外之 財。所以 劣 於經福。若將身
X25n0495_p0555c15║   　命布施。必勝受持。為破其見。故有此文。身布施者。
X25n0495_p0555c16║   　或施眼為妙藥。或捨頭為飲器。或為執作。或為床
X25n0495_p0555c17║   　座等。命布施者。割 肉代 鴿。捨身飼虎等。不唯一 身
X25n0495_p0555c18║   　命布施。乃以 恒沙身命如是布施。則 其福豈不超
X25n0495_p0555c19║   　於持經耶。殊不知無般若力 。事 屬有為。功 歸有漏。
X25n0495_p0555c20║   　只成苦果。四句偈等。為他人說。發明妙慧。為成佛
X25n0495_p0555c21║   　真因。用之 較量。霄壤懸殊。以 此觀之 。捨身勝於寶
X25n0495_p0555c22║   　施。持說又勝捨命。甚矣。經之 功 德。不可思議。四句
X25n0495_p0555c23║   　猶然。況全 經乎。所以 空生領旨涕淚悲泣。良有以
X25n0495_p0555c24║   　也。下釋勝之 所以 。有五 節。
X25n0495_p0556a01║   爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X25n0495_p0556a02║   言。希有。世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來。所得慧
X25n0495_p0556a03║   眼。未曾得聞如是之 經。
X25n0495_p0556a04║   　一 泣歎未聞深法勝。空生理解已廓。述其所悟。感
X25n0495_p0556a05║   　激未聞。謂捨身之 苦。已感人心。何 況更聞不及持
X25n0495_p0556a06║   　說之 勝。得聞此法。感佛恩深。喜極成悲。是故涕泣。
X25n0495_p0556a07║   　慧眼者。謂我從昔以 來所得者。僅 人空慧眼而已。
X25n0495_p0556a08║   　未曾得聞如是法空深理之 經。今深解其義趣。故
X25n0495_p0556a09║   　含悲感嘆也。
X25n0495_p0556a10║   世 尊。若復有人。得聞是經。信 心清淨。即生實相。當知
X25n0495_p0556a11║   是人。成就第一 希有功 德。世 尊。是實相者。即是非相。
X25n0495_p0556a12║   是故如來。說名實相。
X25n0495_p0556a13║   　二 淨心契理具 德勝。謂若人聞此經。能生真信 之
X25n0495_p0556a14║   　心。此信 若生。不信 諸法。故云 清淨。諸法既泯。實相
X25n0495_p0556a15║   　生焉。生字。即應無所住 而生其心之 生。乃顯發之
X25n0495_p0556a16║   　義也。實相既生。當知是人。必成就第一 希有功 德。
X25n0495_p0556a17║   　以 超越凡小。無與等者。故云 第一 曠劫 難聞。故云
X25n0495_p0556a18║   　希有也。實相非相者。良以 實相無相。言念不及。雖
X25n0495_p0556a19║   　假言念。唯證相應。起念承當。但 認影像 。即非真信 。
X25n0495_p0556a20║   　故拂之 也。說名實相者。不壞假名。隨俗 而說耳。
X25n0495_p0556a21║   世 尊。我今得聞如是經典 。信 解受持。不足為難。若當
X25n0495_p0556a22║   來世 。後五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。是人
X25n0495_p0556a23║   即為第一 希有。何 以 故。此人無我相．人相．眾生相．壽
X25n0495_p0556a24║   者相。所以 者何 。我相即是非相。人相眾生相壽者相。
X25n0495_p0556b01║   即是非相。何 以 故。離一 切諸相。即名諸佛。佛告須菩
X25n0495_p0556b02║   提。如是。如是。
X25n0495_p0556b03║   　三信 解三空同佛勝。意云 。我登聖果。親稟佛言。得
X25n0495_p0556b04║   　聞是經。信 解受持。不足為難。若當來後五 百歲。去
X25n0495_p0556b05║   　聖時遙。目不覩玉毫之 彩。耳不聞金口之 音。其有
X25n0495_p0556b06║   　眾生。得聞是法空深理之 經。覽遺教而興思。觸微
X25n0495_p0556b07║   　言而啟悟。信 無相法。解實相理。受而不忘。持而不
X25n0495_p0556b08║   　失。依解起行。不亦難乎。是人則 為第一 希有者矣。
X25n0495_p0556b09║   　又徵云 。何 以 希有耶。夫難莫難於破二 執。證二 空。
X25n0495_p0556b10║   　此人當其信 解之 時。已無我等四相。而我空矣。我
X25n0495_p0556b11║   　等四相即是非相。即法空矣。何 以 故爾。離一 切諸
X25n0495_p0556b12║   　相。即名諸佛。以 執謝情亡。覺體顯露。而頓了 諸佛
X25n0495_p0556b13║   　法身。則 此豈不為希有者乎。以 上皆空生語也。唯
X25n0495_p0556b14║   　其領悟之 深。故言之 切。悲淚涕泣。誠出肺腑。豈比
X25n0495_p0556b15║   　世 人之 浮慕者乎。佛深嘉其言之 當。意之 切。故重
X25n0495_p0556b16║   　言以 印之 曰。如是如是。
X25n0495_p0556b17║   若復有人。得聞是經。不驚。不怖。不畏。當知是人。甚為
X25n0495_p0556b18║   希有。
X25n0495_p0556b19║   　四聞時不動 希有勝。驚。謂愕然而恠。怖。則 進退慞
X25n0495_p0556b20║   　惶。畏。則 一 向恐懼。世 尊於人天小乘教中。說空說
X25n0495_p0556b21║   　有。不達意者。隨言而執。及說此非空非有中道之
X25n0495_p0556b22║   　理。先所執者。聞之 未免驚畏。却以 為非。今謂聞此
X25n0495_p0556b23║   　深法。不生驚畏。直趣大道者。實為希有也。
X25n0495_p0556b24║   何 以 故。須菩提。如來說。第一 波羅蜜。即非第一 波羅
X25n0495_p0556c01║   蜜。是名第一 波羅蜜。
X25n0495_p0556c02║   　五 大因清淨第一 勝。徵意云 。以 何 義故。聞而不驚
X25n0495_p0556c03║   　為希有耶。謂六 度前 五 。若無般若。不能到 彼岸。以
X25n0495_p0556c04║   　有般若。度度皆到 。故般若為第一 。若約勝義。則 無
X25n0495_p0556c05║   　可言。故云 即非第一 。約世 諦。故云 是名第一 大因
X25n0495_p0556c06║   　清淨。亦以 此得名也。
X25n0495_p0556c07║   　○第八 疑云 。向說捨身。秪感有漏苦果。故福劣 。且
X25n0495_p0556c08║   　受持演說。修 菩薩行。不憚勤 勞 。如昔薩陀波崙。賣
X25n0495_p0556c09║   　心肝。求般若。及一 句投火。半偈亡軀之 髏。亦是苦
X25n0495_p0556c10║   　行。云 何 不感苦果乎。如來曉以 持經。達我法二 空。
X25n0495_p0556c11║   　誰受苦果。安可與滯相者。同日而語哉。
X25n0495_p0556c12║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。何 以 故。
X25n0495_p0556c13║   須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。我於爾時。無我
X25n0495_p0556c14║   相．無人相．無眾生相．無壽者相。何 以 故。我於往昔節
X25n0495_p0556c15║   節支解時。若有我相．人相．眾生相．壽者相。應生嗔恨。
X25n0495_p0556c16║   須菩提。又念過去。於五 百世 。作忍辱仙 人。於爾所世 。
X25n0495_p0556c17║   無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。
X25n0495_p0556c18║   　此斷持說未脫苦果疑也。二 。初 ．明超忍以 斷疑。又
X25n0495_p0556c19║   　二 。　初 ．明忍體。六 波羅蜜中。忍是苦相。忍到 彼岸。苦
X25n0495_p0556c20║   　相已離。況彼岸非岸。誰苦誰忍。以 勝義諦中。能所
X25n0495_p0556c21║   　兩寂。無辱。無受辱者。安有忍乎。以 此觀之 。學般若
X25n0495_p0556c22║   　菩薩。不獨忘辱。抑且忘忍矣。　次．明忍相。有二 。一 引
X25n0495_p0556c23║   　一 生證極苦忍。如是苦行。佛昔曾行。故引歌利 之
X25n0495_p0556c24║   　事 以 證之 。謂世 尊往劫 作仙 人。山中修 道。被歌利
X25n0495_p0557a01║   　王割 截身體。歌利 。此云 極惡。同妃出獵。疲倦而寢。
X25n0495_p0557a02║   　妃往禮仙 。王起嗔恚。尋至仙 處。問仙 曰。得四果不。
X25n0495_p0557a03║   　皆云 不得。王言。汝既年少。又未得果。具 有貪欲煩
X25n0495_p0557a04║   　惱。云 何 恣意。觀我女人。仙 言。我雖未斷欲結。然其
X25n0495_p0557a05║   　內心。實無貪著。由繫念無常不淨故。王怒割 截。天
X25n0495_p0557a06║   　怒雨石。王懼懺悔。仙 誓無嗔。四體平復。王乃免害。
X25n0495_p0557a07║   　佛云 。我於爾時。無我人等四相。又反顯曰。當支解
X25n0495_p0557a08║   　時。若有我等四相。應生嗔恨。然我於爾時無嗔。是
X25n0495_p0557a09║   　知無我也。　二 引多生證相續忍。謂不獨一 生。五 百
X25n0495_p0557a10║   　世 中作忍辱仙 人。無我等四相。不惟無苦。而且有
X25n0495_p0557a11║   　樂。以 與正定慈悲相應故。
X25n0495_p0557a12║   是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X25n0495_p0557a13║   菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應
X25n0495_p0557a14║   生無所住 心。若心有住 。則 為非住 。是故佛說菩薩心。
X25n0495_p0557a15║   不應住 色布施。須菩提。菩薩為利 益一 切眾生故。應
X25n0495_p0557a16║   如是布施。如來說一 切諸相。即是非相。又說一 切眾
X25n0495_p0557a17║   生。即非眾生。
X25n0495_p0557a18║   　二 ．勸 離相以 安忍。論云 。若有菩薩。不離我相。見苦
X25n0495_p0557a19║   　行苦。亦欲捨菩提心。故勸 離相。無著云 。為對治不
X25n0495_p0557a20║   　忍因緣。有三種苦。謂流轉苦。眾生相違苦。乏 受用
X25n0495_p0557a21║   　苦。有二 。　初 。總標離相發心。離一 切相者。為離如是
X25n0495_p0557a22║   　三苦相也。二 。不應下。別 顯亦有二 。一 。對治不忍流
X25n0495_p0557a23║   　轉苦。流是集諦。轉是苦諦。即世 間所繫六 塵之 境。
X25n0495_p0557a24║   　故云 不應住 色等生心。應生於無住 菩提之 心。若
X25n0495_p0557b01║   　使心有所住 著。則 於世 間流轉苦中疲乏 。菩提心
X25n0495_p0557b02║   　不生。即非住 於菩提心矣。是故佛於正答所問。行
X25n0495_p0557b03║   　施降心中。說菩薩心。不應住 色布施。是引前 以 證
X25n0495_p0557b04║   　也。二 菩薩為利 益下。對治不忍相違苦。菩薩為利
X25n0495_p0557b05║   　羣生故。應如是離相行施。眾生相違。不生疲乏 。云
X25n0495_p0557b06║   　何 生嗔。隨於境緣而轉耶。故下遣著。顯示人法二
X25n0495_p0557b07║   　無我。一 切諸相。是法境。即是非相。顯法空。又說一
X25n0495_p0557b08║   　切眾生是人境。即非眾生。顯人空。人法既空。何 處
X25n0495_p0557b09║   　見有眾生。乃因其相違而生疲乏 耶。人法之 相本
X25n0495_p0557b10║   　空。眾生不了 。妄執為有。是故勸 離。離則 內不見有
X25n0495_p0557b11║   　人。外不見有法。則 誰忍誰違乎。
X25n0495_p0557b12║   　○第九。因上較量。內外財施。不及持經。而得菩提。
X25n0495_p0557b13║   　遂疑云 。若然者。且言說是因。因即是道。以 此證果。
X25n0495_p0557b14║   　理則 不成。何 者。以 果是無為。無為有體。因乃有為。
X25n0495_p0557b15║   　有為無體。無體之 道。不到 果中。云 何 說此而為因
X25n0495_p0557b16║   　耶。
X25n0495_p0557b17║   須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不
X25n0495_p0557b18║   異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X25n0495_p0557b19║   　此斷能證無體非因疑也。　意云 。如來之 言。真實無
X25n0495_p0557b20║   　異。皆如其事 。不誑眾生。持說得菩提。何 以 疑而不
X25n0495_p0557b21║   　信 。菩提雖不在持說而持說。能為菩提之 因。苟隨
X25n0495_p0557b22║   　言生執。聞依持說得菩提。便 謂言中有菩提。及聞
X25n0495_p0557b23║   　言中無菩提。便 謂畢竟無菩提。不達言空法實。故
X25n0495_p0557b24║   　作斯執。今則 遣之 曰。汝豈知如來所得之 法。本無
X25n0495_p0557c01║   　實無虗者乎。何 者。言說緣生。性本空寂。非實也。菩
X25n0495_p0557c02║   　提體實。雖不在言說。不離言說之 中。非虗也。若然
X25n0495_p0557c03║   　者。則 不應言中執有。離言執無。達此無實無虗之
X25n0495_p0557c04║   　法。則 永離諸執矣。
X25n0495_p0557c05║   　○第十疑。從第三中來。彼但 云 無為。此云 真如。揀
X25n0495_p0557c06║   　餘無為。以 顯徧義。餘無為。有不徧故。謂此徧一 切
X25n0495_p0557c07║   　時。一 切處。處則 及乎塵塵。時則 該乎念念。若然。即
X25n0495_p0557c08║   　合皆得。何 故有不得者。釋意云 。若住 法行施。則 不
X25n0495_p0557c09║   　得真如。如人入 暗中。一 無所見。若無住 行施。則 得
X25n0495_p0557c10║   　真如。如太陽昇天。何 所不曯。得失在人。非關真如
X25n0495_p0557c11║   　也。
X25n0495_p0557c12║   須菩提。若菩薩。心住 於法。而行布施。如人入 闇。即無
X25n0495_p0557c13║   所見。若菩薩。心不住 法。而行布施。如人有目。日光 明
X25n0495_p0557c14║   炤。見種種色。
X25n0495_p0557c15║   　此斷如徧有得無得疑也。有二 。初 。舉喻斷疑。二 。讚
X25n0495_p0557c16║   　經功 德。今初 。謂真如雖徧。得失在人。譬如虗空。無
X25n0495_p0557c17║   　所不遍。遍眾生。遍國土。徧一 切時。而性中無量功
X25n0495_p0557c18║   　德。如虗空中種種色。無所乏 少。若菩薩無般若觀
X25n0495_p0557c19║   　照之 智。心住 於法。執著色等六 塵。而行布施。如是
X25n0495_p0557c20║   　則 心不清淨。為塵所染。正智不顯。不證真性。如人
X25n0495_p0557c21║   　入 闇冥 之 中。雖對物而不見物。雖在空何 曾見空。
X25n0495_p0557c22║   　若菩薩有般若觀照之 智。其心不住 著於六 塵等
X25n0495_p0557c23║   　法而行布施。如是。則 心清淨。不為塵染。智慧明發。
X25n0495_p0557c24║   　真性廓周。自然明見。如人眼目清明。天色晴霽。日
X25n0495_p0558a01║   　光 普照。虗空中所有種種之 色。無所不見。不但 明
X25n0495_p0558a02║   　時空無邊際。即迷暗之 時。身在其中。未曾暫離。是
X25n0495_p0558a03║   　知迷悟在人。非真如有徧不徧也。
X25n0495_p0558a04║   須菩提。當來之 世 。若有善男子．善女人。能於此經。受
X25n0495_p0558a05║   持讀誦。則 為如來。以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X25n0495_p0558a06║   得成就無量無邊功 德。
X25n0495_p0558a07║   　二 。讚經功 德。此經似 乎一 周將終。故重讚之 。先總
X25n0495_p0558a08║   　讚。論云 。為欲受故讀。為欲持故誦。又受持修 行。依
X25n0495_p0558a09║   　總持法故。讀誦修 行。依聞慧廣故。是則 從他聞法。
X25n0495_p0558a10║   　內自思惟。得修 行智。而三慧具 矣。其所得無量無
X25n0495_p0558a11║   　邊功 德。除佛世 尊。無能知見者矣。
X25n0495_p0558a12║   須菩提。若有善男子．善女人。初 日分。以 恒河沙等身
X25n0495_p0558a13║   布施。中日分。復以 恒河沙等身布施。後日分。亦以 恒
X25n0495_p0558a14║   河沙等身布施。如是無量百千萬億 劫 。以 身布施。若
X25n0495_p0558a15║   復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。何 況書寫．受
X25n0495_p0558a16║   持讀誦．為人解說。
X25n0495_p0558a17║   　二 別 顯反覆讚揚。別 有十段。　一 捨命不如。前 者一
X25n0495_p0558a18║   　河沙身命布施。不及持經之 福。今一 日三時。以 恒
X25n0495_p0558a19║   　河沙等身布施。至於無量億 劫 。日日皆然。尚不及
X25n0495_p0558a20║   　信 心不逆之 福。況從而書寫。受持讀誦。為人解說
X25n0495_p0558a21║   　者乎。其功 德利 益不可思議者矣。
X25n0495_p0558a22║   須菩提。以 要言之 。是經有不可思議．不可稱量無邊
X25n0495_p0558a23║   功 德。
X25n0495_p0558a24║   　二 餘乘莫測。以 非餘者境界故。不可思議者。自覺
X25n0495_p0558b01║   　聖智之 境。唯證相應故。不可稱量者。無有等及勝
X25n0495_p0558b02║   　故。
X25n0495_p0558b03║   如來為發大乘者說。為發最上乘者說。
X25n0495_p0558b04║   　三為大機說。大乘猶濫權教。最上乘。乃佛乘也。
X25n0495_p0558b05║   若有人。能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見
X25n0495_p0558b06║   是人。皆得成就。不可量．不可稱．無有邊．不可思議功
X25n0495_p0558b07║   德。如是人等。則 為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0495_p0558b08║   　四具 德能傳。謂唯能荷擔菩提。令佛種不斷者。能
X25n0495_p0558b09║   　成就如上不可思議功 德。餘不能也。
X25n0495_p0558b10║   何 以 故。須菩提。若樂小法者。著我見．人見．眾生見．壽
X25n0495_p0558b11║   者見。則 於此經。不能聽受讀誦．為人解說。
X25n0495_p0558b12║   　五 樂小不堪。四諦緣生。名為小法。聲聞緣覺。是樂
X25n0495_p0558b13║   　小之 人。彼有法執。此顯三空。非其境界。故不能持
X25n0495_p0558b14║   　說也。
X25n0495_p0558b15║   須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間．天人阿修 羅。
X25n0495_p0558b16║   所應供 養。當知此處。則 為是塔。皆應恭敬。作禮圍遶。
X25n0495_p0558b17║   以 諸華香。而散其處。
X25n0495_p0558b18║   　六 所在如塔。謂般若所在。即是法身。如塔廟然。常
X25n0495_p0558b19║   　有八 部恭敬。散華供 養。不可輕褻也。
X25n0495_p0558b20║   復次。須菩提。善男子．善女人。受持讀誦此經。若為人
X25n0495_p0558b21║   輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先
X25n0495_p0558b22║   世 罪業。則 為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0495_p0558b23║   　七轉罪成佛。持經者宜為人所尊敬。必無輕賤之
X25n0495_p0558b24║   　事 。若為輕賤。以 是人先世 。或未持經之 先。作罪惡
X25n0495_p0558c01║   　之 業。來世 應墮惡道受報。由今持經功 德。遂轉重
X25n0495_p0558c02║   　報令輕受。轉生報後報令現受。止以 今世 為人所
X25n0495_p0558c03║   　輕賤之 故。彼先世 所有罪業。即為消滅。不唯滅罪。
X25n0495_p0558c04║   　且以 熏修 般若之 故。當來必得菩提。蓋持經無我。
X25n0495_p0558c05║   　即煩惱障盡。罪業消滅。即業障盡。不墮。即報障盡。
X25n0495_p0558c06║   　三障既盡。三德必圓。今雖未得。當來必得也。輕賤
X25n0495_p0558c07║   　者。一 切毀辱。總包 其中。
X25n0495_p0558c08║   須菩提。我念過去無量阿僧 祗劫 。於然燈佛前 。得值
X25n0495_p0558c09║   八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X25n0495_p0558c10║   者。若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。
X25n0495_p0558c11║   於我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分．乃至
X25n0495_p0558c12║   算數譬喻所不能及。
X25n0495_p0558c13║   　八 超事 多佛。十億 為洛叉。十洛叉為俱 胝。十俱 胝
X25n0495_p0558c14║   　為那由他。意明持說此經。速證菩提之 法。所以 超
X25n0495_p0558c15║   　過如來事 多尊之 福。
X25n0495_p0558c16║   須菩提。若善男子．善女人。於後末世 。有受持讀誦此
X25n0495_p0558c17║   經。所得功 德。我若具 說者。或有人聞。心則 狂亂 。狐疑
X25n0495_p0558c18║   不信 。
X25n0495_p0558c19║   　九具 聞則 疑。謂此經功 德。雖多次較量。未敢具 足
X25n0495_p0558c20║   　而說。若具 足說者。本欲令人生信 。其如非其境界。
X25n0495_p0558c21║   　聞之 心則 狂惑瞀亂 反致狐疑不信 。謂世 間那有
X25n0495_p0558c22║   　此事 。按前 十疑。邐迤次第。五 番較量。謂外財兩度。
X25n0495_p0558c23║   　內財兩度。佛因一 度。且第一 。一 大千界寶施。第二 。
X25n0495_p0558c24║   　無量大千界寶施。第三。一 恒沙身命。第四。無量恒
X25n0495_p0559a01║   　沙身命。三時布施至無量劫 。是較量之 極。更無譬
X25n0495_p0559a02║   　喻可以 比況。後所較量。但 是別 意。隨時略舉。一 大
X25n0495_p0559a03║   　千界寶。或須彌聚寶。或阿僧 祗寶。非同前 說。五 重
X25n0495_p0559a04║   　次第也。
X25n0495_p0559a05║   須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
X25n0495_p0559a06║   　十總結幽邃。至此讚較都絕。望前 數段。故總結云 。
X25n0495_p0559a07║   　是經義不可思議。則 持經果報。亦不可思議矣。
X25n0495_p0559a08║   　○第十一 疑。以 上來一 周已竟。又疑云 。住 修 降伏
X25n0495_p0559a09║   　已徹三空。既無有我。然住 修 降伏。及斷上十種疑
X25n0495_p0559a10║   　執者。畢竟是誰乎。故重請問。以 斷微細執情。所謂
X25n0495_p0559a11║   　了 了 了 時無可了 。玄玄玄處更須呵。是也。問答不
X25n0495_p0559a12║   　異前 。而所明之 理。所斷之 惑。逈異于前 也。讀者詳
X25n0495_p0559a13║   　之 。
X25n0495_p0559a14║   爾時。須菩提白佛言。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0495_p0559a15║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。佛告須
X25n0495_p0559a16║   菩提。若善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心
X25n0495_p0559a17║   者。當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切眾生
X25n0495_p0559a18║   已。而無有一 眾生實滅度者。何 以 故。若菩薩有我相．
X25n0495_p0559a19║   人相．眾生相．壽者相。即非菩薩。所以 者何 。須菩提。實
X25n0495_p0559a20║   無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0495_p0559a21║   　此斷住 修 降伏是我疑也。　空生承上正答。及斷十
X25n0495_p0559a22║   　種疑。如來所以 開示無我者至矣。苟無有我。是誰
X25n0495_p0559a23║   　發心住 修 降伏。故重請問住 修 降伏之 義。以 斷前
X25n0495_p0559a24║   　住 修 降伏是我之 疑也。如來所答亦不異前 。謂發
X25n0495_p0559b01║   　菩提心者。當生如是心。我應滅度一 切眾生。實無
X25n0495_p0559b02║   　眾生得滅度者。是無所度之 境。若謂我能度眾生。
X25n0495_p0559b03║   　則 有我人四相。即非菩薩。是無能度之 心。故慈氏
X25n0495_p0559b04║   　頌云 。若內心修 行。存我為菩薩。此即障於心。違於
X25n0495_p0559b05║   　不住 道。次徵云 。所以 必外無生。內無我者。何 也。以
X25n0495_p0559b06║   　實無有法。名發菩提心者。法字。能所俱 攝。謂能所
X25n0495_p0559b07║   　俱 寂。方是發無上菩提心者。此宛轉搜剔有我之
X25n0495_p0559b08║   　疑也。
X25n0495_p0559b09║   　○第十二 疑云 。若無菩薩。云 何 釋迦因地於然燈
X25n0495_p0559b10║   　佛所。行菩薩行耶。
X25n0495_p0559b11║   須菩提。於意云 何 。如來於燃燈佛所。有法得阿耨多
X25n0495_p0559b12║   羅三藐三菩提不。不也。世 尊。如我解佛所說義。佛於
X25n0495_p0559b13║   燃燈佛所。無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如
X25n0495_p0559b14║   是。如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三
X25n0495_p0559b15║   菩提。須菩提。若有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提
X25n0495_p0559b16║   者。燃燈佛則 不與我授記。汝於來世 當得作佛。號釋
X25n0495_p0559b17║   迦牟尼。以 實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故
X25n0495_p0559b18║   燃燈佛與我授記。作是言。汝於來世 。當得作佛。號釋
X25n0495_p0559b19║   迦牟尼。
X25n0495_p0559b20║   　此斷佛因是有菩薩疑也。　昔降怨王請佛入 城。城
X25n0495_p0559b21║   　中長幼盡迎。路泥。善慧布髮。佛與授記。故舉此問。
X25n0495_p0559b22║   　空生答無有法得菩提者。以 善慧彼時。都無所得。
X25n0495_p0559b23║   　離諸分別 。由無法故得記。若有法者。是有心相。不
X25n0495_p0559b24║   　順菩提。佛不與記。佛遂印可曰。如是如是。實無有
X25n0495_p0559c01║   　法。如來於燃燈佛所得菩提者。又呼空生反覆釋
X25n0495_p0559c02║   　之 曰。若有法得菩提。燃燈佛則 不與我授記曰。汝
X25n0495_p0559c03║   　於來世 。當得作佛。號釋迦牟尼。　釋迦。翻能仁。牟尼。
X25n0495_p0559c04║   　翻寂默。以 寂默冥 理。不住 生死。能仁利 物。不住 涅
X25n0495_p0559c05║   　槃。以 實無有一 法得菩提。是故燃燈佛。於人天眾
X25n0495_p0559c06║   　前 與我授記曰。善慧。汝於來世 。當得作佛。號釋迦
X25n0495_p0559c07║   　牟尼。授記之 時。智與理冥 。境與神會。何 有一 法可
X25n0495_p0559c08║   　得耶。
X25n0495_p0559c09║   　○第十三疑云 。果法號曰菩提。證得始名為佛。既
X25n0495_p0559c10║   　菩提不可得。豈有能證如來耶。
X25n0495_p0559c11║   何 以 故。如來者。即諸法如義。若有人言如來得阿耨
X25n0495_p0559c12║   多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅
X25n0495_p0559c13║   三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩
X25n0495_p0559c14║   提。於是中無實無虗。是故如來說一 切法。皆是佛法。
X25n0495_p0559c15║   須菩提。所言一 切法者。即非一 切法。是故名一 切法。
X25n0495_p0559c16║   須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世 尊。如來說人身
X25n0495_p0559c17║   長大。即非大身。是名大身。
X25n0495_p0559c18║   　此斷無因則 無佛法疑也。　即躡上章而來。徵意云 。
X25n0495_p0559c19║   　若無菩提。則 無有佛。何 以 得有如來耶。釋中先斷
X25n0495_p0559c20║   　無佛疑。若言無佛。於四句中墮損減謗。是真謗佛。
X25n0495_p0559c21║   　夫如來者。非他。即諸法如義。如者。真如。通於凡聖。
X25n0495_p0559c22║   　但 以 眾生垢染。故名如去。佛位 清淨。故名如來。若
X25n0495_p0559c23║   　無真如。則 無有佛。今真如本有。復何 疑乎。此顯真
X25n0495_p0559c24║   　如是佛。故非無也。　次斷無法疑。佛與菩提。義分人
X25n0495_p0560a01║   　法。體無二 源。由是唐言。總名為覺。始疑無佛。乃以
X25n0495_p0560a02║   　如義釋之 。次疑無法。謂菩提有得。是有執。菩提無
X25n0495_p0560a03║   　得。是無執。如來雙遣之 曰。如來所得菩提。於是中
X25n0495_p0560a04║   　無實。以 菩提無彼色聲等相故。亦無虗。以 無色聲
X25n0495_p0560a05║   　等相處。即無相是菩提相故。既無實之 可指。亦無
X25n0495_p0560a06║   　虗之 可言。一 如而已。　是故如來說一 切凡聖依正
X25n0495_p0560a07║   　之 法。並 以 真如為體。皆是佛法。又言一 切法即非
X25n0495_p0560a08║   　一 切法者。以 即是真如。非色等法故。是故名一 切
X25n0495_p0560a09║   　法者。是真如法自性故。　如來又顯真佛真法之 體
X25n0495_p0560a10║   　曰。譬如人身長大者。謂真如法身也。即非大身者。
X25n0495_p0560a11║   　離諸相也。是名大身者。有真如體也。
X25n0495_p0560a12║   　○第十四疑云 。若無菩薩者。諸佛不成菩提。眾生
X25n0495_p0560a13║   　不入 涅槃。亦無清淨佛土。何 故諸菩薩發心。欲令
X25n0495_p0560a14║   　眾生入 涅槃。起心修 行清淨佛土耶。
X25n0495_p0560a15║   須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。
X25n0495_p0560a16║   則 不名菩薩。何 以 故。須菩提。實無有法。名為菩薩。是
X25n0495_p0560a17║   故佛說一 切法。無我．無人．無眾生．無壽者。須菩提。若
X25n0495_p0560a18║   菩薩作是念。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何 以 故。如
X25n0495_p0560a19║   來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩
X25n0495_p0560a20║   薩通達無我．法者。如來說名真是菩薩。
X25n0495_p0560a21║   　此斷無人度生嚴土疑也。　此疑亦從第十二 佛因
X25n0495_p0560a22║   　中來。起則 同時。斷須次第。　先斷度生疑。謂若言我
X25n0495_p0560a23║   　當滅度無量眾生。則 不名菩薩。何 以 不名菩薩。以
X25n0495_p0560a24║   　實無法名菩薩。豈有我度眾生耶。是故佛常宣說。
X25n0495_p0560b01║   　一 切諸法。本無我人等相。但 違之 則 是眾生。順之
X25n0495_p0560b02║   　則 是菩薩。　次斷嚴土疑。准上可知。偈云 。不達真法
X25n0495_p0560b03║   　界。起度眾生意。及清淨國土。生心即是倒。問。此與
X25n0495_p0560b04║   　第六 皆言嚴土。義何 別 耶。答。前 對無取疑有取。此
X25n0495_p0560b05║   　對無人疑有人。佛意但 是拂於我人之 心。非是泯
X25n0495_p0560b06║   　於菩薩。所以 空生起疑之 處。云 無菩薩。如來斷疑
X25n0495_p0560b07║   　之 處。則 言無人。彼此媕含。未嘗顯說。直至此處。方
X25n0495_p0560b08║   　乃決通。特言通達無我．法者。如來說名真是菩薩。
X25n0495_p0560b09║   　謂人無我。法無我也。
X25n0495_p0560b10║   　○第十五 疑云 。若菩薩不見彼是眾生。我為菩薩。
X25n0495_p0560b11║   　不見所嚴淨之 佛土。若爾。則 諸佛不見諸法。都無
X25n0495_p0560b12║   　智眼耶。
X25n0495_p0560b13║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是。世 尊。如來有
X25n0495_p0560b14║   肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是。世 尊。如
X25n0495_p0560b15║   來有天眼。須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是。世
X25n0495_p0560b16║   尊。如來有慧眼。須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X25n0495_p0560b17║   是。世 尊。如來有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X25n0495_p0560b18║   不。如是。世 尊。如來有佛眼。
X25n0495_p0560b19║   　此斷諸佛不見諸法疑也。文二 。一 約能見五 眼以
X25n0495_p0560b20║   　明見淨。諸佛雖不見諸法。非無了 境之 智。蓋諸佛
X25n0495_p0560b21║   　知見淨勝。具 於五 眼淨用。肉眼見障內色。佛具 諸
X25n0495_p0560b22║   　根。豈無肉眼。天眼者。於肉眼邊。引淨天眼。見障外
X25n0495_p0560b23║   　色。淨名云 。唯佛世 尊。得真天眼。慧眼以 根本智照
X25n0495_p0560b24║   　真理。法眼。以 後得智說法度生。佛眼者。前 四在佛。
X25n0495_p0560c01║   　總名佛眼。又見佛性圓極。名為佛眼。古德偈云 。天
X25n0495_p0560c02║   　眼通非礙。肉眼礙非通。法眼唯觀俗 。慧眼了 知空。
X25n0495_p0560c03║   　佛眼如千日。照異體還同。
X25n0495_p0560c04║   須菩提。於意云 何 。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如
X25n0495_p0560c05║   是。世 尊。如來說是沙。須菩提。於意云 何 。如一 恒河中
X25n0495_p0560c06║   所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數。佛世
X25n0495_p0560c07║   界如是。寧為多不。甚多。世 尊。佛告須菩提。爾所國土
X25n0495_p0560c08║   中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何 以 故。如來說。諸
X25n0495_p0560c09║   心。皆為非心。是名為心。所以 者何 。須菩提。過去心不
X25n0495_p0560c10║   可得。現在心不可得。未來心不可得。
X25n0495_p0560c11║   　二 就所知諸心以 明智淨。凡五 段。從狹至廣。展轉
X25n0495_p0560c12║   　而數。謂數沙。數河。數界。數生。數心。今先約一 箇恒
X25n0495_p0560c13║   　河以 數沙。次約一 恒河中沙以 數河。三約沙河中
X25n0495_p0560c14║   　沙以 數界。四約爾所界中所有生。五 約一 一 眾生
X25n0495_p0560c15║   　所有心。何 以 故者。徵悉知所以 。非心者。妄識本空。
X25n0495_p0560c16║   　是名心者。真心不滅也。又徵者。釋非心所以 。謂三
X25n0495_p0560c17║   　際求心不可得。故云 非心。三際者。過去已滅。現在
X25n0495_p0560c18║   　不住 。未來未至。古德偈云 。三際求心心不有。心不
X25n0495_p0560c19║   　有處妄元 無。妄元 無處即菩提。生死涅槃本平等。
X25n0495_p0560c20║   　○第十六 疑。即躡上章而來。謂福德依心而成。諸
X25n0495_p0560c21║   　心既倒。妄不可得。則 福德亦是倒妄。何 名善法。既
X25n0495_p0560c22║   　非善法。修 福何 益耶。
X25n0495_p0560c23║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶。以 用
X25n0495_p0560c24║   布施。是人以 是因緣。得福多不。如是。世 尊。此人以 是
X25n0495_p0561a01║   因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福
X25n0495_p0561a02║   德多。以 福德無故。如來說得福德多。
X25n0495_p0561a03║   　此斷福德例 心顛倒疑也。　福德多者。以 是離相行
X25n0495_p0561a04║   　施。福成無漏。離於二 障。故得福德多。佛為反覆以
X25n0495_p0561a05║   　明之 曰。若使認福德有實。則 是取相之 福。如來則
X25n0495_p0561a06║   　不說其得福德多。何 者。以 是有漏之 福。僅 為人天
X25n0495_p0561a07║   　小果。不趣菩提故也。若達福德無性。以 佛智慧為
X25n0495_p0561a08║   　本。是離相福。則 如來乃說得福德多耳。故偈云 。佛
X25n0495_p0561a09║   　智慧為本。非顛倒功 德。問。福性空故福多者。前 說
X25n0495_p0561a10║   　妄心性空。妄亦應多。答。福以 佛智為本。順於性空。
X25n0495_p0561a11║   　故悟性空。福則 甚多。心識顛倒。違於性空。苟悟性
X25n0495_p0561a12║   　空。則 心識都盡。
X25n0495_p0561a13║   　○第十七疑。從第三來。向說一 切賢聖。皆以 無為
X25n0495_p0561a14║   　法而有差別 。無為者。法身也。法身無相。云 何 諸佛
X25n0495_p0561a15║   　必具 足相好。始名為佛乎。
X25n0495_p0561a16║   須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不也。世 尊。
X25n0495_p0561a17║   如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如來說。具 足色身。
X25n0495_p0561a18║   即非具 足色身。是名具 足色身。須菩提。於意云 何 。如
X25n0495_p0561a19║   來可以 具 足諸相見不。不也。世 尊。如來不應以 具 足
X25n0495_p0561a20║   諸相見。何 以 故。如來說。諸相具 足。即非具 足。是名諸
X25n0495_p0561a21║   相具 足。
X25n0495_p0561a22║   　此斷無為何 有相好疑也。　法身固非相好。而相好
X25n0495_p0561a23║   　未始不是法身。正由無相好。能現相好。如鏡中無
X25n0495_p0561a24║   　物。方能現物。鏡若有物。安能現物。眾生皆具 法身。
X25n0495_p0561b01║   　不能現相好者。以 其有物故也。物即虗妄身心之
X25n0495_p0561b02║   　執。此義借須菩提發之 。有兩段。初 ．明無身現身。次．
X25n0495_p0561b03║   　明無相現相。初 。即隨形好。次。即三十二 相。論云 。法
X25n0495_p0561b04║   　身畢竟非色身。非諸相。然相好二 種。亦非不佛。此
X25n0495_p0561b05║   　二 不離法身故。是故此二 。亦得言無。故說非身。亦
X25n0495_p0561b06║   　得言有。故說具 足。
X25n0495_p0561b07║   　○第十八 疑云 。若如來色身相好不可得見。云 何
X25n0495_p0561b08║   　言如來說法耶。
X25n0495_p0561b09║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X25n0495_p0561b10║   念。何 以 故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解
X25n0495_p0561b11║   我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
X25n0495_p0561b12║   　此斷無身何 以 說法疑也。　初 遮錯解云 。莫作是念。
X25n0495_p0561b13║   　次徵釋所以 。謂如來達諸法空。畢竟無執。今言有
X25n0495_p0561b14║   　說。是謗佛執法。不解如來所說之 義也。後示正見
X25n0495_p0561b15║   　云 。無法可說。是名說法。譬鐘因人扣擊。遂有響答。
X25n0495_p0561b16║   　鐘雖答響。而無答響之 念。佛雖說法。而無說法之
X25n0495_p0561b17║   　心也。問。第三。第五 。第七。及此。四處皆言無說。豈不
X25n0495_p0561b18║   　重耶。答。言各有旨。未可雷同。第三疑化身有說。第
X25n0495_p0561b19║   　五 疑證智可說。第七明佛無異說。此文疑無身何
X25n0495_p0561b20║   　說。四處皆脉路深細。應須甄別 也。
X25n0495_p0561b21║   爾時。慧命須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。於未來世 。
X25n0495_p0561b22║   聞說是經。生信 心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾
X25n0495_p0561b23║   生。何 以 故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名
X25n0495_p0561b24║   眾生。
X25n0495_p0561c01║   　記云 。諸疏於十八 九之 間。約魏本經文。皆出一 疑。
X25n0495_p0561c02║   　秦經既無其文。疏亦不敘其解。今乃略敘而釋。名
X25n0495_p0561c03║   　為所說甚深無信 疑。　須菩提解空第一 。與般若空
X25n0495_p0561c04║   　慧相應。故以 慧命為稱。白言。頗有眾生。於未來世 。
X25n0495_p0561c05║   　聞說是法。生信 心不。此疑甚深無信 以 問也。蓋眾
X25n0495_p0561c06║   　生有聖有凡。而凡夫眾生。於此般若。不能生信 。聖
X25n0495_p0561c07║   　體眾生。乃能生信 。佛答意云 。實有眾生能信 此法。
X25n0495_p0561c08║   　但 彼能信 者。非是凡夫眾生。非不是聖性眾生。聖
X25n0495_p0561c09║   　性眾生。即大乘根器人也。豈可視為凡夫眾生不
X25n0495_p0561c10║   　能生信 哉。尚恐未悟。又徵釋之 。以 何 義故。說非眾
X25n0495_p0561c11║   　生。又名眾生耶。眾生眾生者。雙牒上是非二 種眾
X25n0495_p0561c12║   　生也。如來說非眾生者。非凡小異生也。是名眾生
X25n0495_p0561c13║   　者。結成能信 之 人也。　此章六 十二 言。唐大興善寺
X25n0495_p0561c14║   　釋靈幽。於長慶二 年暴亡。冥 王問所作。曰。一 生持
X25n0495_p0561c15║   　金剛 經。王命坐朗誦。地獄諸苦。一 時停 息。王曰。經
X25n0495_p0561c16║   　中尚少一 章。真本在濠州鐘離寺石碑上。師算合
X25n0495_p0561c17║   　終。增壽十年。歸勸 世 人持誦。幽還魂。具 奏。勅 中使
X25n0495_p0561c18║   　往濠視碑。果然。考之 二 論。皆有釋文。遂增入 流通。
X25n0495_p0561c19║   　此段秦本雖無。魏本則 有。況二 論具 釋。又有冥 報
X25n0495_p0561c20║   　之 緣。宜可信 也。
X25n0495_p0561c21║   　○第十九疑。從第三。十二 。十三中來。以 彼文中皆
X25n0495_p0561c22║   　言無法得菩提。故論云 。如來不得一 法。云 何 如來
X25n0495_p0561c23║   　離上上證。轉轉得菩提耶。
X25n0495_p0561c24║   須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X25n0495_p0562a01║   無所得耶。佛言。如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三
X25n0495_p0562a02║   藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐
X25n0495_p0562a03║   三菩提。復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨
X25n0495_p0562a04║   多羅三藐三菩提。以 無我．無人．無眾生．無壽者。修 一
X25n0495_p0562a05║   切善法。則 得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善
X25n0495_p0562a06║   法者。如來說即非善法。是名善法。
X25n0495_p0562a07║   　此斷無法如何 修 證疑也。　空生問。佛於菩提。為有
X25n0495_p0562a08║   　所得。無所得。答文有三段。　初 ．以 無法可得為正覺。
X25n0495_p0562a09║   　佛先印可其言曰。如是如是。我於菩提無有少法
X25n0495_p0562a10║   　可得。名得菩提。　二 ．以 平等為正覺。無高下者。謂在
X25n0495_p0562a11║   　聖不增故無高。居凡不滅故無下。偈云 。法界不增
X25n0495_p0562a12║   　減故。　三．以 正助 修 善成正覺。謂雖平等。非是不修 。
X25n0495_p0562a13║   　得成正覺。應以 無我等。修 諸善法。然後得成。　無我
X25n0495_p0562a14║   　等。是了 因。即正道也。修 一 切善法。是緣因。即助 道
X25n0495_p0562a15║   　也。阿耨菩提。是正覺也。所言善法者。如來說非住
X25n0495_p0562a16║   　相有漏之 善法。乃是離相無漏之 善法耳。　問。第三。
X25n0495_p0562a17║   　第十二 。第十三。兼 此一 段。前 後四處。皆說不得菩
X25n0495_p0562a18║   　提。云 何 區別 。答。前 後文雖相似 。義意不同。第三疑
X25n0495_p0562a19║   　釋迦得果。第十二 疑善慧成菩提因。第十三疑無
X25n0495_p0562a20║   　法無佛。此十九疑有修 有證。四義條然。無相濫也。
X25n0495_p0562a21║   　○第二 十疑云 。若修 善法得菩提。云 何 前 來頻言
X25n0495_p0562a22║   　持說能成菩提。且所說之 法。不離於名．句．文。是三
X25n0495_p0562a23║   　皆無記性。無記之 法。無有因果。豈成菩提耶。
X25n0495_p0562a24║   須菩提。若三千大千世 界中。所有諸須彌山王。如是
X25n0495_p0562b01║   等七寶聚。有人持用布施。若人以 此般若波羅蜜經。
X25n0495_p0562b02║   乃至四句偈等。受持讀誦．為他人說。於前 福德。百分
X25n0495_p0562b03║   不及一 。千萬億 分。乃至算數譬喻所不能及。
X25n0495_p0562b04║   　此斷所說無記非因疑也。　謂持說雖云 無記。而是
X25n0495_p0562b05║   　菩提正因。蓋經詮真理。因之 悟解。依解起行。方得
X25n0495_p0562b06║   　菩提。若無教門。安知所入 。故法華云 。以 佛教門。出
X25n0495_p0562b07║   　三界苦。故舉須彌寶施。不及一 偈功 德。慈氏偈云 。
X25n0495_p0562b08║   　雖言無記法。而說是彼因。是故一 法寶。勝無量珍
X25n0495_p0562b09║   　寶。彼。即菩提也。問。此與第九疑何 別 。答。彼約有為
X25n0495_p0562b10║   　無體難。此約無記非因難。又彼唯據持說難。此兼
X25n0495_p0562b11║   　對善法難。迢然不同也。
X25n0495_p0562b12║   　○第二 十一 疑云 。既言是法平等。無有高下。云 何
X25n0495_p0562b13║   　如來度眾生耶。
X25n0495_p0562b14║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X25n0495_p0562b15║   生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有眾生。如來度者。
X25n0495_p0562b16║   若有眾生如來度者。如來則 有我人眾生壽者。須菩
X25n0495_p0562b17║   提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之 人以 為有我。
X25n0495_p0562b18║   須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
X25n0495_p0562b19║   　此斷平等云 何 度生疑也。　初 ．遮錯解曰。汝勿 謂如
X25n0495_p0562b20║   　來度眾生。切莫作是念也。　次．示其正見曰。以 何 義
X25n0495_p0562b21║   　故。謂實無眾生得滅度者。蓋平等真法界。佛不度
X25n0495_p0562b22║   　眾生。以 名共彼陰。不離於法界。論云 。眾生假名與
X25n0495_p0562b23║   　五 陰實法。皆不離法界。故無眾生得滅度者。　三．反
X25n0495_p0562b24║   　釋其所以 曰。若如來有如是心。五 陰中有眾生可
X25n0495_p0562c01║   　度。則 有我人等相。又展轉拂迹曰。佛雖說我。元 來
X25n0495_p0562c02║   　無我。執我者。蓋是凡夫。雖言凡夫亦無凡夫。譬之
X25n0495_p0562c03║   　夢中見虎。虎與夢人。皆不可得。然凡夫執我。故云
X25n0495_p0562c04║   　非我。恐執凡夫。故云 非凡夫。邐迤除遣執情。故云
X25n0495_p0562c05║   　展轉拂迹。然前 後四處。皆說度生無度。文雖同而
X25n0495_p0562c06║   　意異。最初 令離我度生。十一 疑能度者是我。十四
X25n0495_p0562c07║   　疑無我而誰度。此二 十一 。疑真界平等。不合度生。
X25n0495_p0562c08║   　同異昭然。應須甄別 。
X25n0495_p0562c09║   　○第二 十二 疑。從十七中來。以 前 言。即非具 足色
X25n0495_p0562c10║   　身。即非諸相具 足。又云 。是名具 足色身。是名諸相
X25n0495_p0562c11║   　具 足。意云 。法身畢竟非相好。而相好未嘗不佛。由
X25n0495_p0562c12║   　無身故現身。無相故現相。法身為根。相好為苗。便
X25n0495_p0562c13║   　可因苗識根。即色相可以 比知無相耳。佛以 法身
X25n0495_p0562c14║   　是真智境。非識所能比知也。
X25n0495_p0562c15║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。須菩提
X25n0495_p0562c16║   言。如是。如是。以 三十二 相觀如來。佛言。須菩提。若以
X25n0495_p0562c17║   三十二 相觀如來者。轉輪聖王。則 是如來。須菩提白
X25n0495_p0562c18║   佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應以 三十二 相觀如
X25n0495_p0562c19║   來。爾時。世 尊而說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。是
X25n0495_p0562c20║   人行邪道。不能見如來。
X25n0495_p0562c21║   　此斷以 相比知真佛疑也。凡五 段。　初 佛審云 。還可
X25n0495_p0562c22║   　以 三十二 相比觀法身如來不。　次答意云 。因苗知
X25n0495_p0562c23║   　根。實可以 相比觀法身。以 法身既流出相好。即由
X25n0495_p0562c24║   　此相好。知如來證得無相法身。　三世 尊乃以 凡聖
X25n0495_p0563a01║   　不分難之 曰。如來若可以 相好比觀者。輪王亦有
X25n0495_p0563a02║   　此相好。輪王應是如來。蓋約本望末則 定。約末望
X25n0495_p0563a03║   　本則 不定。若不究法身之 本。而但 以 三十二 相之
X25n0495_p0563a04║   　末。比觀如來者。且如來三十二 相。依法身而現。輪
X25n0495_p0563a05║   　王依業因而生。凡聖雲泥。復何 準的。　四空生即悟
X25n0495_p0563a06║   　佛非相見。　五 世 尊復曉以 非見聞所及。偈意謂。若
X25n0495_p0563a07║   　人不究法身之 本。而但 以 三十二 相見。或以 說法
X25n0495_p0563a08║   　音聲求。但 見所見。聞所聞。是凡小偏 邪之 道。不能
X25n0495_p0563a09║   　見正覺如來。何 者。法身非識境。離一 切相。乃真智
X25n0495_p0563a10║   　境。唯證方知。魏譯經文。加 後偈云 。彼如來妙體。即
X25n0495_p0563a11║   　法身諸佛。法身不可見。彼識不能知。餘譯亦多加
X25n0495_p0563a12║   　者。論云 。此說何 義。故慈氏頌云 。唯見色聞聲。是人
X25n0495_p0563a13║   　不知佛。以 真如法身。非是識境界。前 二 句釋秦偈。
X25n0495_p0563a14║   　後二 句釋魏偈也。按第一 。第七。第十七。及此一 段。
X25n0495_p0563a15║   　皆云 不以 相見如來。義意皆別 。初 以 對果疑因。次
X25n0495_p0563a16║   　明感果離相。十七明依真現假。此明約假求真。故
X25n0495_p0563a17║   　不同也。
X25n0495_p0563a18║   　○第二 十三疑。從上不應以 相觀佛而來。承上色
X25n0495_p0563a19║   　見聲求是邪。法身不可以 相比知。遂疑佛果一 向
X25n0495_p0563a20║   　無相無為。修 福德之 因。但 成相果。相果既非佛果。
X25n0495_p0563a21║   　是則 佛果非關福相也。
X25n0495_p0563a22║   須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X25n0495_p0563a23║   羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以 具 足相
X25n0495_p0563a24║   故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發
X25n0495_p0563b01║   阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。
X25n0495_p0563b02║   何 以 故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷
X25n0495_p0563b03║   滅相。須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶布施。
X25n0495_p0563b04║   若復有人。知一 切法無我。得成於忍。此菩薩勝前 菩
X25n0495_p0563b05║   薩所得福德。何 以 故。須菩提。以 諸菩薩不受福德故。
X25n0495_p0563b06║   須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須菩提。菩
X25n0495_p0563b07║   薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
X25n0495_p0563b08║   　此斷佛果非關福相疑也。文四。　初 遮毀相之 念。華
X25n0495_p0563b09║   　嚴經云 。色身非是佛。音聲亦復然。亦不離色聲。見
X25n0495_p0563b10║   　佛神通力 。若言如來不具 足相。是斷滅見。故佛止
X25n0495_p0563b11║   　云 。莫作是念。　二 出毀相之 過。謂毀相則 墮斷滅。是
X25n0495_p0563b12║   　損減謗。　三明福相不失。具 足相。即福德相也。蓋大
X25n0495_p0563b13║   　乘所修 五 度之 因。所得福德之 果。但 離取著之 相。
X25n0495_p0563b14║   　不同小乘斷滅之 見。故曰於法不說斷滅相。論云 。
X25n0495_p0563b15║   　此中為遮一 向寂靜。故顯示不住 涅槃。　四明不失
X25n0495_p0563b16║   　所以 。又二 。先明得忍故不失。忍。即無生法忍。初 住
X25n0495_p0563b17║   　菩薩所證。得無我忍功 德。勝恒沙寶施功 德。無我
X25n0495_p0563b18║   　者。無二 種我也。次明不受故不失。無著云 。此顯示
X25n0495_p0563b19║   　不著生死故。若住 生死。即受福德。又徵釋云 。何 以
X25n0495_p0563b20║   　不受福德。以 無貪著故。貪著即因成有漏。縱得三
X25n0495_p0563b21║   　十二 相。但 同輪王。不生貪著。則 因成無漏。所得三
X25n0495_p0563b22║   　十二 相。莊嚴法身。名之 為佛。
X25n0495_p0563b23║   　○第二 十四疑。從上不受福德而來。若諸菩薩不
X25n0495_p0563b24║   　受福德。云 何 諸佛福德。與眾生受用。據佛壽量。合
X25n0495_p0563c01║   　滿百年。至八 十便 入 涅槃。意留二 十年福。與後代
X25n0495_p0563c02║   　弟子受用。又若供 養承事 於佛者。能令獲福無量。
X25n0495_p0563c03║   　斯亦佛福。眾生得受用也。
X25n0495_p0563c04║   須菩提。若有人言。如來若來若去．若坐若臥。是人不
X25n0495_p0563c05║   解我所說義。何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故
X25n0495_p0563c06║   名如來。
X25n0495_p0563c07║   　此斷化身出現受福疑也。文二 。　初 斥錯解。謂若人
X25n0495_p0563c08║   　言如來出現來入 滅去等。皆不解佛所說義。　次示
X25n0495_p0563c09║   　正見云 。無所從來。亦無所去。故名如來也。偈云 。去
X25n0495_p0563c10║   　來化身佛。如來常不動 。大雲云 。眾生心水清淨。則
X25n0495_p0563c11║   　見佛來。來無所從。濁見雙林示滅。則 云 佛去。去無
X25n0495_p0563c12║   　可至。是以 華嚴經云 。如來不出世 。亦無有涅槃。但
X25n0495_p0563c13║   　以 方便 力 。示現自在法。若然。尚無出現之 佛。安有
X25n0495_p0563c14║   　受福之 事 。但 化身應機。見有出沒耳。
X25n0495_p0563c15║   　○第二 十五 疑。據前 不可以 化相比知法身。法身
X25n0495_p0563c16║   　無去來坐臥。即似 真化異。據遮斷滅之 念。又顯不
X25n0495_p0563c17║   　失福相。即似 真化一 。故成此疑也。佛約微塵世 界。
X25n0495_p0563c18║   　委釋非一 異義。以 斷此疑。
X25n0495_p0563c19║   須菩提。若善男子．善女人。以 三千大千世 界。碎為微
X25n0495_p0563c20║   塵。於意云 何 。是微塵眾。寧為多不。甚多。世 尊。何 以 故。
X25n0495_p0563c21║   若是微塵眾實有者。佛則 不說是微塵眾。所以 者何 。
X25n0495_p0563c22║   佛說。微塵眾則 非微塵眾。是名微塵眾。世 尊。如來所
X25n0495_p0563c23║   說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界。何 以 故。若世
X25n0495_p0563c24║   界實有者。則 是一 合相。如來說。一 合相。則 非一 合相。
X25n0495_p0564a01║   是名一 合相。須菩提。一 合相者。即是不可說。但 凡夫
X25n0495_p0564a02║   之 人貪著其事 。
X25n0495_p0564a03║   　此斷法身化身一 異疑也。文二 。　初 約塵界破一 異。
X25n0495_p0564a04║   　二 約止觀破我法。今初 。又三。　初 ．標界塵一 異以 顯
X25n0495_p0564a05║   　無性。言世 界者。喻法身也。微塵者。喻應身也。碎界
X25n0495_p0564a06║   　為塵。塵無異性。合塵為界。界無一 性。喻全 法起應。
X25n0495_p0564a07║   　應無異性。全 應即法。法無一 性。然如來體用互 融。
X25n0495_p0564a08║   　所以 能一 能異。非一 非異。自在無礙者矣。此依天
X25n0495_p0564a09║   　親約斷疑釋之 。而無著約破執釋云 。為破名色身。
X25n0495_p0564a10║   　故言界塵等。於中二 種方便 。一 細末方便 。二 無所
X25n0495_p0564a11║   　見方便 。無所見者。即不念也。空生答云 甚多者。是
X25n0495_p0564a12║   　細末方便 破麤色也。　二 ．釋微塵喻應身無異性。以
X25n0495_p0564a13║   　何 義故。說微塵耶。以 無實體故。又徵云 。所以 說微
X25n0495_p0564a14║   　塵空又說為微塵者。何 謂也。釋意云 。佛所說者。非
X25n0495_p0564a15║   　實微塵。是空微塵也。塵碎為末。故非一 。塵眾聚故。
X25n0495_p0564a16║   　故非異。所以 偈云 。於是法界處。非一 亦非異。無著
X25n0495_p0564a17║   　云 。此約不念方便 破微塵也。　三．釋世 界喻法身無
X25n0495_p0564a18║   　一 性。謂非唯所起微塵空。抑亦能起世 界是空。無
X25n0495_p0564a19║   　著云 。此以 不念方便 破世 界。此破名身。乃有情世
X25n0495_p0564a20║   　間也。以 心法無質。不可分析。但 以 不念方便 破之 。
X25n0495_p0564a21║   　謂念之 即有。不念即無。故起信 云 。心生法生。心滅
X25n0495_p0564a22║   　法滅是也。又俱 約塵界破和合。徵云 。何 以 說世 界
X25n0495_p0564a23║   　空耶。釋云 。若世 界實有者。則 是眾塵冥 一 。不可分
X25n0495_p0564a24║   　之 和合相矣。則 不應有多。今如來說三千。明非冥
X25n0495_p0564b01║   　然一 矣。此約三千破一 界也。一 合非一 合者。釋意
X25n0495_p0564b02║   　云 。佛說一 合。非實有之 一 合。是空無之 一 合也。此
X25n0495_p0564b03║   　一 合相。無體可說。但 為凡夫。妄生貪著。迷於事 法。
X25n0495_p0564b04║   　而起煩惱矣。
X25n0495_p0564b05║   須菩提。若人言。佛說我見．人見．眾生見．壽者見。須菩
X25n0495_p0564b06║   提。於意云 何 。是人解我所說義不。不也。世 尊。是人不
X25n0495_p0564b07║   解如來所說義。何 以 故。世 尊說我見．人見．眾生見．壽
X25n0495_p0564b08║   者見。則 非我見．人見．眾生見．壽者見。是名我見．人見．
X25n0495_p0564b09║   眾生見．壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心
X25n0495_p0564b10║   者。於一 切法。應如是知。如是見。如是信 解。不生法相。
X25n0495_p0564b11║   須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。
X25n0495_p0564b12║   　此約止觀破我法也。　破我法者。必得根本無分別
X25n0495_p0564b13║   　智。而我法之 見始除。欲得根本智。先修 加 行智為
X25n0495_p0564b14║   　方便 。止觀定慧等持。觀人法二 無我。不起分別 。至
X25n0495_p0564b15║   　於親證真如。是為得根本智。忘緣入 理。此修 行要
X25n0495_p0564b16║   　門也。先破我執。謂若言佛說我見等以 為實有者。
X25n0495_p0564b17║   　是人不解如來所說之 義。何 以 不解。意謂佛說我
X25n0495_p0564b18║   　人等見。非實我人等見。是假名我人等見。眾生不
X25n0495_p0564b19║   　解。謂之 為實。如蠅處見蛇。豈是實見。　次破法執。謂
X25n0495_p0564b20║   　不但 我見非有。且法相亦空。發無上菩提心者。當
X25n0495_p0564b21║   　進觀法空。是以 日用之 中。於一 切法。皆應以 增上
X25n0495_p0564b22║   　心。增上智。為方便 。何 等一 切法。十法界中。若聖若
X25n0495_p0564b23║   　凡。若依若正。下自眾生五 蘊。上至諸佛相好。如是
X25n0495_p0564b24║   　依奢摩他。屏息萬緣。唯心獨存。靈靈不昧而知。知
X25n0495_p0564c01║   　一 切法無我。如是依毗婆舍那。觀察一 切。委細推
X25n0495_p0564c02║   　求。歷歷分明而見。見諸相非相。如是依禪那。定慧
X25n0495_p0564c03║   　等持。無礙自在。雖未能親證真如。已為無分別 根
X25n0495_p0564c04║   　本正智近方便 。內變真如。而為信 解。信 心清淨。即
X25n0495_p0564c05║   　生實相。此當地前 四加 行位 。從是能引根本正智。
X25n0495_p0564c06║   　離能所取。不生能所我人法相。證入 初 地。乃至佛
X25n0495_p0564c07║   　地。雖分滿不固。皆用根本無分別 智。親證真如。歸
X25n0495_p0564c08║   　無所得。何 則 。所言法相者。凡夫不了 。以 之 為實。在
X25n0495_p0564c09║   　如來說。即非實有之 法相。但 是假名之 法相。況約
X25n0495_p0564c10║   　勝義而論。純一 真如。彌滿清淨。中不容他。誰為能
X25n0495_p0564c11║   　所我人之 法相。誠能如是觀察。我即非我。法即非
X25n0495_p0564c12║   　法。離名離相。證入 真如三昧。始信 十方諸佛。平等
X25n0495_p0564c13║   　清淨。真即非真。化即非化。又何 一 異之 有。此約止
X25n0495_p0564c14║   　觀定慧破我法。以 斷一 異之 疑也。
X25n0495_p0564c15║   　○第二 十六 疑云 。化身法身。誠非一 異。而化身示
X25n0495_p0564c16║   　現。終無自體。其所說法。豈有實耶。縱使持說。當有
X25n0495_p0564c17║   　何 福。
X25n0495_p0564c18║   須菩提。若有人。以 滿無量阿僧 祗世 界七寶。持用布
X25n0495_p0564c19║   施。若有善男子．善女人。發菩薩心者。持於此經。乃至
X25n0495_p0564c20║   四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云 何 為人
X25n0495_p0564c21║   演說。不取於相。如如不動 。
X25n0495_p0564c22║   　此斷化身說法無福疑也。文二 。　先．明說法功 德。論
X25n0495_p0564c23║   　云 。雖諸佛化身作用。化身說法。有無量無盡無漏
X25n0495_p0564c24║   　功 德。云 何 為人演說下。二 ．明說法不染。謂若能不
X25n0495_p0565a01║   　以 生滅心行。說實相法。則 如彼真如。故曰如如。又
X25n0495_p0565a02║   　心如境如。故曰如如。不動 者。正明無染義。無著云 。
X25n0495_p0565a03║   　為說法不染。故有如是大利 益。
X25n0495_p0565a04║   　○第二 十七疑云 。若是。則 化身如來。常為眾生說
X25n0495_p0565a05║   　法。云 何 言如來無去來坐臥。常入 涅槃耶。涅槃寂
X25n0495_p0565a06║   　靜。說法喧動 。動 靜相反。云 何 兩存。釋意云 。佛有妙
X25n0495_p0565a07║   　智。觀諸法空如夢幻等。雖現說法。似 有為相。而常
X25n0495_p0565a08║   　住 涅槃無作之 理。復何 疑哉。
X25n0495_p0565a09║   何 以 故。一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作
X25n0495_p0565a10║   如是觀。
X25n0495_p0565a11║   　此斷入 寂如何 說法疑也。　徵云 。何 故說法不礙涅
X25n0495_p0565a12║   　槃耶。以 如來有妙智。觀一 切有為之 法。皆非實有。
X25n0495_p0565a13║   　如夢幻等。共有六 喻。　一 夢喻。人於日用見聞所熏。
X25n0495_p0565a14║   　夜寐則 宛然而現。悲歡萬狀。咸謂為真。不知是獨
X25n0495_p0565a15║   　頭意識所變。全 無實體。而好歹境界。夢時非無。及
X25n0495_p0565a16║   　至於醒。了 無所有。人生於世 。亦復如是。以 無始時
X25n0495_p0565a17║   　來。熏習而住 。故招感現在果報不爽。雖蝴蝶莊周。
X25n0495_p0565a18║   　變化已極。然豈悟後始空。方在神遊。早無實際。不
X25n0495_p0565a19║   　待覺而後知也。　二 幻喻。世 有幻師作幻術。呪巾可
X25n0495_p0565a20║   　以 為兔 。草可以 為馬。或作城郭男女。種種幻態。昧
X25n0495_p0565a21║   　者惑焉。幻呪一 止。寂然無有。　三泡喻。水本靜也。因
X25n0495_p0565a22║   　風激動 。而泡生焉。其體本虗。即之 安在。　四影喻。鏡
X25n0495_p0565a23║   　中日中。隨形現像 。妍醜無遁。行止有待。捉之 不可。
X25n0495_p0565a24║   　無體可得。惟息陰悟本。庶不為其所惑。不然。終在
X25n0495_p0565b01║   　燈影子下行耳。　此四喻。喻一 切法。空無有實。凡夫
X25n0495_p0565b02║   　皆執身世 為常。不悟無常。故佛又說露喻。薤上露。
X25n0495_p0565b03║   　何 易晞。人之 住 世 。少時耳。須臾變滅。焉得久 停 。　六
X25n0495_p0565b04║   　電喻。露猶少停 。電則 不能以 一 瞬。即生即滅。曾不
X25n0495_p0565b05║   　異時。凡有為之 法皆爾。剎那變滅。人不自覺。佛以
X25n0495_p0565b06║   　妙智觀空。故雖現說法。似 有為相。而常住 涅槃無
X25n0495_p0565b07║   　作之 理。所謂寂寥於萬化之 域。動 用於一 虗之 中。
X25n0495_p0565b08║   　何 喧寂之 有。所以 云 。夢幻泡影。空理全 彰。露電二
X25n0495_p0565b09║   　喻。無常足顯。悟真空。則 不住 諸相。觀生滅。則 警策
X25n0495_p0565b10║   　修 行。妙符破相之 宗。巧示亡情之 觀。了 此六 喻。則
X25n0495_p0565b11║   　全 經之 旨。思過半矣。學者宜盡心焉。正宗分竟。
X25n0495_p0565b12║   　○三流通分。
X25n0495_p0565b13║   佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘．比丘尼．優 婆塞．
X25n0495_p0565b14║   優 婆夷．一 切世 間．天人阿修 羅等。聞佛所說。皆大歡
X25n0495_p0565b15║   喜。信 受奉行。
X25n0495_p0565b16║   　上來宗趣既陳。務 於利 濟。近益當時之 會。遠被未
X25n0495_p0565b17║   　來之 機。使般若慧命。傳芳無壅。故曰流通。然般若
X25n0495_p0565b18║   　宗趣。歸極於無住 處涅槃。而以 發菩提心為始。　菩
X25n0495_p0565b19║   　提心者。本源自性清淨心也。心住 於法。即不清淨。
X25n0495_p0565b20║   　所以 四相不住 。六 塵不住 。聲聞自果不住 。菩薩莊
X25n0495_p0565b21║   　嚴佛土不住 。乃至如來三十二 相不住 。說法不住 。
X25n0495_p0565b22║   　涅槃不住 。應住 者。極證於無住 處涅槃矣。前 正宗
X25n0495_p0565b23║   　分中。空生有問。佛則 有答。空生有疑。佛則 有決。至
X25n0495_p0565b24║   　此。慧日當空。羣疑氷釋。善吉無問。能仁杜宣。長老
X25n0495_p0565c01║   　須菩提。及諸四部弟子。出家而為除饉士。除饉女
X25n0495_p0565c02║   　者。在家而為清信 男。清信 女者。乃至一 切世 間。三
X25n0495_p0565c03║   　世 間也。若天。梵王帝釋等。若人。國王大臣長者居
X25n0495_p0565c04║   　士等。若阿修 羅。八 部護法等。俱 在法會中。聞佛所
X25n0495_p0565c05║   　說般若之 法。皆各歡喜奉行。古德云 。般若深經。三
X25n0495_p0565c06║   　世 佛母。聞經四句。已超惡趣之 因。一 念淨持。必獲
X25n0495_p0565c07║   　菩提之 果。是故欲圓無上菩提道。當學般若波羅
X25n0495_p0565c08║   　蜜。
X25n0495_p0565c09║   金剛 經演古(終)